岱山的方言乡音.doc

岱山的方言乡音 沈汉定 虽说明是岱山的方言乡音，其实有很多话在较大的地域范围内是相通的。岱山的原住民因历史上曾经有过几次海禁，岛民被驱迁大陆而成荒岛。明 至清的几百年间岱山无人文历史记录。过去岛上民众的语言与现时是否相同无从知道。相传岱山冷坑姓夏的因居处偏僻山坳，当官兵来岛上驱迁时未被发现而得以遗留成为最早的原住民。清康熙年间重开海禁（康熙十九年）才陆续有从事捕鱼晒盐生产的劳动者来此结庐开发。这之前，当然也会有人偷偷在此作季节性的开发与停留，如渔汛期间，来此捕鱼汛后仍回大陆。因此一旦开禁，第一批来此定居必然是那些已来过这里的渔民，继之则为工业手工，商贩；农业则为渔盐民的兼业，逐渐开发而成。从乾隆嘉庆年间迁居岱山成为岱山早期十六个大姓居民的原籍。调查来看大多为浙江沿海的几个县城之民。如：赵姓、於性系萧山迁来；沈姓为三北沈师桥迁来；刘姓为镇海北乡人；汤性来自镇海庄市；毛姓为镇海白沙移民；沙洋叶家来自慈溪鹤鸣场；费姓，由慈溪费市镇迁来；邬姓为奉化人；泥峙陈家来自镇海曲汇塘；岱东岙底方家来自镇海三北；枫树墩祝姓为余姚周巷人；姜姓从鄞县迁来；虎斗任家为镇海灵褚乡人；东沙张姓来自慈溪童庄村；童姓迁自蟹浦。解放后随军南下和大陆各地来岱任职的干部，东西南北各省都有，由于长期在岱山工作结婚生子，以后也就成了岱山的永久住民。有这么多的外籍人聚居于一地，长期在工作生活与感情交流中，语言相互模仿学习，更由于婚嫁后各地方言在下一代中掺和而形成独特的，略区别于原籍带来的一些方言与乡音。语言本身就有着随生产发展，生活进步而不断丰富，同时也在不断的淘汰，不妨说这是语言的一种新陈代谢，但总的来说岱山话还是被外省外地人（包括本省杭、嘉、湖、温、台等地）称作宁波话。岱山话虽说是土话，但有很多源于古文言。古时言文原本统一，街谈巷语，原话都可直书文章，这些日常用语不仅典雅，对所指事物、情景的形容都非常生动贴切。常常为岱山话土气，不登大雅，其实不然。当然方言为一方之语言，土自然存在，土是土在发音较为独特。???其原因当属于地理环境和生产环境及以上说到各方人聚居交汇形成。这里是海岛，居民多从事渔业和海上运输，在辽阔的海域中风浪呼啸，说话非得大声不可，海洋情况瞬间万变，一如战场，无论指挥生产作业引船使帆，互相招呼都是发音短促大声，久而久之形成说话高硬的声调，故有人说听岱山人讲话以为是在吵架。 岱山的地域虽小，但各乡镇居民的言语也略有不同。如离高亭镇上仅二里地的大岙和庙后一带念[中、钟、种]为君音，[竹]念菊音，反过来把[军]念成中音，[菊]念竹音。于是[中国人民解放军]念成[军国人民解放中]，种田成了军田，桌凳变成菊凳，菊花也成竹花，几点钟说成几点军。 岱山人对于方言的含义自然是明白的，但并不意味着每句话能书写下来，如：我不要，岱山话讲法是[我反其]（这[反]只是近似词），真正应怎样写？从辞典中很难找到，实际上这是勿的反切音。又如[介多]、[介好]、[介坏]的介音也是[格外]一词的反切音（外岱山土音为额呀的反切）。在异乡客地最感亲切的是听到乡音，这真像是人的一种标签，在茫茫人海中一听到这乡音就立刻能识别这是同乡人。随着普通话的推广普及，在年轻一代的日常交往中，普通话逐渐代替了方言，几十乃至百年这种方言以后是否会消失，那就不得而知了。但只凭它能作为岱山人的一种标识，应该有必要去记录这些方言。以下将岱山方言择主要录之以享同好。 （一）团糖。（在《岱山县志》方言一节中是这样写的）大家都知道这是指说话口无遮拦，嘻嘻哈哈或举止稍有失格，这种性格的人被称作[团糖]。大多指妇女，在有些地方与十三点，敲乱钟同一含义。但仔细想想[团糖]应作[断糖]来写。海塘、河塘的作用是防止海河水的泛滥，塘断裂了水就无阻拦地直进直出。把说话没遮拦比作塘断了水流直进直出，可以说是再恰当不过。 （二）犯关：有句顺口溜叫[犯关，犯关真犯关，宣统皇帝坐牢监]，民国时期常听到这句话，皇帝成了牢犯，这是犯关的最明确的注脚。有人解释为敌人侵犯关隘，这似乎不是普通百姓口中的犯关，岱山人的犯关常用于如：在私塾读书，每天晚学前都得将当天上过的课文在老师前背出来，背不出来就要[关夜学]，直至背出方能回家，这是一。在家里顽皮闯了祸打破了东西，这遭也犯关，常用的办法是被父母关在屋里不准出去玩，再赏几记屁股。在旧社会普通百姓有很多犯关的事，由于法制不健全，只要当官的一句话， 就可不要任何法律程序将其关押起来。一个警察如果看你不顺眼也可以以任何借口将你拘禁几小时，文革时期更是为莫名所以之事而被造反派捉去关入牛棚。更早些路遇县官老人不及回避，要关；缴不出钱粮，要关；犯宵禁，要关。犯关的事实在太多。 （三）搅七念三：常有因为各抒己见二人发生争执，一人说是这样，另一人说是那样，争执不下就会说对方[搅七念三]。搅啥？双方争执为什么称搅七念三？