第二章 近代新教育革运动第二章 近代新教育改革运动.docVIP

PAGE  PAGE 16 第二章 近代新教育改革运动 教学提示：鸦片战争时期教育改革派的呐喊 太平天国时期的教育改革 洋务运动时期的教育改革 维新运动时期的教育改革 资产阶级革命时期的教育改革 北洋政府统治时期的教育改革 一.鸦片战争时期教育改革派的呐喊 面对内忧外患，统治阶级内部分化为两大派： 顽固派：担忧“变而从夷”，坚持祖宗之法不可变 改革派：只有学习西方、改革教育，中国才有出路 1.龚自珍的教育主张 1792-1841，字璱人，号定庵，浙江仁和人。38岁中进士任礼部主事，后辞官南下，晚年主讲浙江的云阳书院。梁启超曾说，初读《定庵文集》如同触电一般，对读者有一种振聋发聩的作用，大有助于晚清的思想解放。 （1）更法论 更法的目的：改革现状，振兴国家。 更法的依据：对历史进行考察，认为自古及今社会上万事万物都是在不断发展变化的，这是不以人的意志为转移的，总是由新事物代替旧事物。继而忠告统治者，面对“四海皆秋气，一室难为春”局势，“穷则变，变则通，通则久”。 更法的办法：一是自动改革；二是让农民起来改革。 忠告统治者：“与其赠来者以劲改革，孰若自改革”。 （2）育才论 人性论主张：否定人性善恶的先天存在，认为善恶乃后天所得，人皆可成材。 教育目标：培养通人或文儒，即实事求是、无门户偏见，既尊德性又道学问的改革人才。 选拔人才论：认为人才多寡是社会兴衰的标志，“天下事舍书生无可属”。要求统治者不拘一格选拔人才： 九洲生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 （3）学习西学论 认为要振兴国家，必须学习外国，学习西学，制造“西洋奇器”。规劝林则徐到广州后，要“修整军器，讲求火器”。 2.林则徐的教育主张 1785-1850，字元抚，号少穆，福州人。26岁赐进士出身，为翰林院编修。1938年受命赴广州禁烟，1850年前往镇压拜上帝会途中病逝。 （1）禁烟教育主张 禁烟期间发布许多条文，阐明禁烟教育主张 对学生的教育：以禁烟为题进行讨论和讲解 对士子的教育：指出“士为四民之首，品行为先，一溺其中，直成废物”。 对鸦片贩子的教育：从天理、国法、人情和时势四个方面引导之。 对吸食者教育：一是革心，“须知无不可断之瘾，而贵有必断之心”；二是革瘾，介绍断瘾单方。 （2）军事教育主张 鉴于“弓箭大刀抵不过洋枪大炮”，提出“剿夷八字言”：器良、技熟、胆壮、心齐。 主张了解西方：派人刺探西事，购买翻译书籍及新闻纸，编辑《四洲志》。 主张学习西方：“师敌长技以制敌”。 主张民心可用：要求胆壮心齐。 3.魏源的教育主张 1794-1857，字默深，湖南邵阳人。1822年中举，开始著书立说，主张经世致用。1845年中进士，任高邮州知州，因迟报军情被革职。 （1）变古利民观 变古依据：从大量的历史和自然事实，论证历史的变化是必然的，即便有复古圣人出现也不可能变回去，社会会越变越好。 变古内容：旧制度旧观念，“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法”。 变古目的：便民，“变古愈尽，便民愈甚”。 忠告统治者：顺应历史潮流，不能“执古”。 （2）师夷长技以制夷 1842年受林则徐委托，依据《四洲志》、《华事夷言》、《各国律例》等介绍西方书籍加以增补，著成《海国图志》。 著书目的：“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷之长技以制夷而作”。 对西学之态度：认为是“有用之物，即奇技而非淫巧”。 学西学之内容：战舰、火器、养兵练兵之法。 学西学之重要：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之”。 学西学之方法：设立兵工厂和造船厂，聘请西洋技师传授技术，培育人才；设翻译馆，广译西书。 二．天平天国时期的教育改革 （一）教育宗旨和政策 教育宗旨：通过培养革命干部，教育发动群众，为推翻清朝统治、建立理想的太平天国服务。 教育政策： 1．坚决打击封建迷信 彻底否定：将一切偶像、鬼神，诸如玉皇大帝、太上老君、关帝、灶君及菩萨等视之为“妖”。将一切术数、卜筮、祷告等视之为“妖法”。 坚决打击：太平军所到之处，烧寺院、庙观，毁佛像、神位。 2.反孔、反儒、反封建主义教育 否定孔子：视孔子为妖魔、邪神、不通秀才。还编造上帝鞭打孔丘的故事。 破坏设施：祭祀孔子的学宫、文庙及孔子牌位等。 焚毁书籍：“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说，尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也”。于是出现“敢将孔孟横称妖，经史文章尽日烧”的悲哀场面。 搜得藏书论担挑，行过侧溷随手抛。 抛之不及以火烧，烧之不及用水浇。 读者斩来收者斩，买者卖者一同斩。 官方反应：1851年即