中国农村题材电影进展历程.doc

赵焕章电影：对前途充满信心和希望的喜剧电影 赵焕章对新时期农村的看法恰如他在电影中表现出来的农民对未来的看法。70年代末80年代初的中国农村固然是一个应当大唱赞歌的时代，但是没有一位导演像赵焕章一样唱得如此的钟情，虔诚而且“乡土”。是这种对前途充满希望和信心的拍片心理使赵焕章的电影为中国农民创造了一个关于“未来”的神话。他的影片之所以受到农民空前绝后的热烈欢迎，正是因为他们从中看到了“未来更美好”的美好图景和神圣许诺。以喜剧形式向旧的生活方式告别也是中国农民乐于接受的一种艺术类型。?? 有必要对赵焕章的农村三部曲《喜盈门》，《咱们的牛百岁》，《咱们的退伍兵》作一番重读。?? 《喜盈门》放映几年，票房高达六亿人次。这在中国电影史上是史无前例的，这当中，农民观众占绝大多数。原因之一是，在80年代初期的农村，电影是文化娱乐中最大众的一种；而更重要的是，它所关心的问题，是农民最关心的问题。尤其是，在新的经济政策刚刚实施，新的人际关系模式尚未形成时，多年如一的由一人统治的大家庭，在所有家庭成员都有可能获得经济独立的时候，敬老爱幼，家庭和睦的传统美德还能否保持，怎样保持？这是农民在发家致富外的又一关注焦点。???? 应当说，赵焕章在《喜盈门》中对以上问题做了回答，最为农民式的回答：能保持，而且像先前一样“大团圆”。于是，品行不好的大媳妇强英先受到公众的谴责，再者受到二媳水莲“精神文明”的感染，改恶从善。虽然这一种解决办法有无视现实之嫌，但是却符合中国观众，尤其是农村观众的传统审美习惯。因此，《喜盈门》才赢得了众多的观众。??? 《咱们的牛百岁》拍摄于农村开始实行土地承包责任制初期，“土地分到户，不要党支部”，牛百岁就是一个体现党支部与群众之间新型关系的党员形象。他与五名各具特色的后进群众成立互助组，帮助他们改正恶习，正视历史流下的伤痕，走向勤劳致富的新生活。而《咱们的退伍兵》在时代上，则是在农村经济体制改革后，政策鼓励“少数人先富起来”，以此引动，帮助大部分人。可以说，《咱们的退伍兵》是对这一政策的具象图解。二虎这个有胆识有魄力的退伍兵，在自己富裕后，看到村民因各种原因致富无门，就带领他们共同致富。有意思的是，《咱们的退伍兵》一方面是对政策的理解宣传，而另一方面，它在观众中造成的影响，则体现了赵焕章对农民心态的把握：不患寡而患不均，这是典型的农民心态。影片结尾关于共同致富的展现，是给广大农民观众的又一慰藉：关于“未来”的神话。??? 排斥深度，选择典型的，富有类别性的人物，表现是非分明的人物关系，运用亮丽的富有喜剧色彩的表现手段，其实正是农村文化的特征。它代表的是农民的审美心理。就象艳乍的年画和清秀的山水画，只代表两种风格，而无高下之分。我们很显然地从赵焕章的三部农村片中看到了传统的戏剧美学原则对其人物塑造，故事发展，喜剧风格的决定性影响。拍农村片，为农民拍片这一种创作指导心理，使得他更推崇贴近生活的创作方法，而非贴近某种哲学思想，某种新潮手法。??? 与赵焕章这三部创作同属一种类别的，我们还可以看到反映农村致富后，农民要求提高精神追求的王好为的《迷人的乐队》；吴荫循写新时期农民心理的《流浪汉与天鹅》。在这些影片中，农村就是农村，前途远大，欣欣向荣。电影和视角没有远离，没有偏离，也无仰视。它们就是从千百万个乡村中抽出来的一个，活生生的有情有趣。不必厌弃电影中对政策，对党，对社会主义所做的图解和对观众所进行的教化也乐意有所教化。这与80年代中期农村改革取得成功的社会政治语境是一致的。这一时期也出现了揭露和批判“割资本主义尾巴”的“左”倾路线给广大农村和农民造成贫困的影片，如《许茂和他的女儿们》，《被爱情遗忘的角落》，但并没有构成农村题材影片的主流。它们受欢迎的程度也不如赵焕章的农村三部曲以及《月亮湾的笑声》，《月亮湾的风波》。 。???? 二.胡柄榴的“三乡”和以改革为主题的农村题材影片 ???? 胡柄榴从知识分子眼中基于积淀在个人心中的历史文化在政治经济变动中所产生的波动。具体人的生命感受升华为对文化积淀的考察，这无疑是在视角上对乡村的一次远离。乡村文化所具有的喜剧性在胡柄榴的影片中已难以寻见，贯穿于《乡音》《乡情》甚至《乡民》中对作品“诗意境”的追求，对戏剧性的淡漠，是喜剧因素难以进入的巨大障碍，这也就是家民文化精神难以进入的障碍。尽管胡柄榴来自乡村，尽管他所赋予乡村的负载文化负载历史负载美的功能是巨大的甚至是令人神往的，但这毕竟已非生活着的乡村本身。??? 《乡情》不是没有戏剧性。但是我们依然说它远离了乡村文化的审美趣味，乃是因为它远离的是与乡村息息相关的生活，日常生活。也正像胡柄榴自己所认识到的那样，过多地假定和偶然，造成的结果只有虚假。更何况《乡情》的拍摄趣味是基于营造“有我之境”的视听意境，田秋月对孩子的