“世界”作为礼物——海德格尔思想无人称句（“es gibt”.docVIP

“世界”作为礼物——海德格尔思想无人称句（“es gibt”） “世界”作为礼物 ——海德格尔思想无人称句（“es gibt”） 夏可君 【博士论文的序言节选： 献给邓晓芒老师】 请——让——我——开——始 请让我开始—— 请让我开始，请让我——从一句话——从德语的一句话——开始： Es gibt die Welt: Es—gibt—Welt. Es gibt Welt——也许可以这样被翻译（或转渡）到汉语中：予出世界、给与世界、予有世界。给出了世界，世界被给出了，那么，这给予是否也是一种创造？给出世界是否就是那最初、最大的奇迹？正如同维特根斯坦所言：“神秘的并不是世界是怎样的，而是它就是这样的（dass sie ist）”（《逻辑哲学论》，6.44）。我们还需要什么其它的奇迹呢？如果其它的奇迹都只不过是发生在这个世界里！给出了世界——世界被给出了——这两句话有什么不同？世界能够作为主语吗？Es—gibt—Welt！世界也只是被给出“物”之一，世界被“它”（Es）给予我们？我们则被抛在这世界上？被谁所抛？被“Es”所抛？世界被给出后就一直在那里，在这里，在每一处，但“世界本身”（Die Welt als solche）又在哪里（Wo）？在我们出生之前，在我们死去之后，这世界也还世界着，世界已经一直抵达于某处（Da）。这世界被给予我们，似乎没有理由与原因（arche）、没有根据与目的（telos） 。当它（Es）来了，当它给予，世界就出现了，我们就与世界可以相遇，我们期待它不停地来，它也一直在来吗？它来了世界才来？ 但这里的“Es”（它）是什么？是谁？gibt（Geben、给予）又怎么会给出，又如何给出呢？它会一直给出吗？这给出本身就是最初的礼物（在德语中，给予与礼物是同一个词）。这给出也是馈赠（Geschenk），它是否也要求我们感谢？那么，思考世界就只不过是感谢“Es”（它是谁？“无人？”）的给予？我如何去处置（Handlung）这礼物？用手去抓住（greifen）它，我们于是有了概念（Begriff）还是事件（Begebnis）？我们用什么来接受这礼物？当然是用手，那么我们就只不过是用手在思想，用手去表达感谢，也就是用手去思想这一给予事件（Ereignis）？去感谢Es的到来所产生的事件：Es—ereignet. 但如果这给予本身就是事件，那应该说成：Es-Ereignis-eignet——这事件归其本了！对给予的接受也是持留与持有——“我有一个世界”，但这是对世界自身的本己本真之有吗？我们是否该请求宽恕(vergeben)？请Es原谅我们的疏忽。那么这给予是否也同时意味着放弃（aufgeben），甚至离弃？Es会离弃这世界，离弃我们在这世界的人——“瞧，这个人！”这给予也是开始（begeben）、发生与装饰（aufmachen），世界是否就是在那最美丽的装饰中出场的（kosmos的古意就是装饰）？于是这世界就是最美的赋格（Fuegung）。这打开也是上路与出发（ausgeben），并告诉与诉说什么，它要求我们如何去说这一给予事件？让我们重复说：Es gibt Welt. 谁能把自己的一生投身于（hingeben）这句话之中？对这句话的思考之中？投身于世界发生时的“美”的情调之中？ 但在这句话里，es gibt还是不能分开的，在语法上被标记为无人称句，这样es gibt将不允许我们去问那个“Es”是什么？“它（Es）”总是随着它的给予行为或礼物一起出现又旋即退隐了，但它退隐到何处呢？退隐到世界上？但世界不是一直就如此这般地在这里、在那里、在每一处展现着、显示着吗？“世界”与那个“它”（Es）有什么关联，“Welt”的显示与不可追问的隐藏的“Es”之间的关联如何发生（Ereignis）？——Es weltet（“世界着了”）：这是海德格尔在其思想之初听到的最让他震惊的一句话，而在其晚年则悄悄地改换成了Es gibt Welt， 虽然海氏并没有这样说，他只是说过“Es gibt Sein”（予出在），但Sein（在）、“世-界”与这些词语所显示、所指引的意义关联域是同等本源的。 “Es weltet”——又一句无法翻译与转渡的“话”，用海氏的“话”（Sagen）来说，“Es weltet”所表达的不是陈述，不是语法上的句子与命题，“es weltet”要求我们不只是去看它、阅读与理解它，而且还要求我们必须用“心”（Gemuet）去听它，听这句话：予出世界，予出了世界。所增添的语气词“了”只是一种形式上的表示与指示，世界——现在暂且允许其作为“主词”——已经被给予了，早就已经、一直已经被给出着，但在现在、在将来“世界”还会一直被给出吗？世界还会一直就世界着、世界化、世界下去吗？“Es weltet”就