中国神话传说讲解.ppt

创世说;盘古开天;;砍了一万八千年;即公元前276万480年;;头上一片巨星，化为气体，日升三米 脚上一半巨星，化为大地，日厚三米 盘古感叹：这个世界太可怕了，没有光、没有热，没有山、没有水，甚么也没有？;于是他死了、、、、;天皇;地皇;人皇;;五氏;;上帝创世;第三天： 上帝看到陆地上混沌不分，心中不悦，就说：“水应聚集在一起，使旱地显露。”于是，水便汇聚起来，旱地显露出来。上帝称旱地为“陆”，称聚水的地方为“海洋”。 第四天： 上帝又说：“陆地上要生出草木和各种蔬菜。”于是大地生出了草木，出现了各种瓜果蔬菜，籽实累累，整个大地上一片生机盎然。 ;第五天： 上帝说：“水中要有众多的鱼，天空中要有无数的鸟。”于是，世间出现了各种各样的鱼和飞鸟。鱼自由自在地畅游在水中，鸟自由地翱翔在天空。上帝又说：“地上要有各种动物。”于是，大地上出现了各种野兽和昆虫，野兽在地上奔跑自如，昆虫飞舞在花草中。 ;第六天： 上帝看到阳光明媚，大地辽阔，世间一片姹紫嫣红，兽跳虫跃，鱼游鸟鸣，十分满意，于是说：“我要照我样式造人，让他管理地上的万物和走兽。”上帝用泥捏成一个泥人，朝泥人吹了一口仙气，于是，人便在上帝的手里诞生了。 ;旧石器时代;;;山顶洞人 距今1.8万年;新石器时代;江西万年仙人洞遗址 距今一万年 ;仰韶文化 1921 河南渑池县 距今7000—5000年;;;红山文化 1935 内蒙赤峰红山后遗址 距今5000年 ;龙山文化 1928 山东章丘龙山镇 距今5000—4000;;;;五帝;四凶;夏;;夏朝王系表;;;;先天八卦——伏羲八卦;;;后天八卦——文王八卦;;;;乾上乾下（乾卦第一） ??? 乾：元、亨、利、貞。 ??? 初九，潛龍勿用。 ??? 九二，見龍在田，利見大人。 ??? 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 ??? 九四，或躍在淵，無咎。 ??? 九五，飛龍在天，利見大人。 ??? 上九，亢龍有悔。 ??? 用九，見群龍無首，吉。;;;;青铜文化与礼乐文明;牌饰表现的动物纹样与后世商周青铜器上常见的兽面纹大体相近。二里头遗址中所发现的镶嵌绿松石牌饰并不多，大都在墓主人的胸部位置，推测应是缝缀在胸部的饰件，是权力与身份的象征。 ;夏;白陶盉 ;黑陶盉 ;夏、商、周三代文化之所以被称为礼乐文化，因祭祀以乐、朝会以乐、歌诗以乐、宴飨以乐。音声不正则斥以为淫声，甚至上升到亡国之音的高度。是以知“乐”实为三代礼制重要内容之一。铜铃形制简单质朴，带有早期青铜器特点，是中国最早出现的有舌青铜乐器。其合瓦形铃体继承了中原地区古乐器陶铃的椭圆体，作为中国合瓦形铜钟形制的先源，它奠定了商周青铜乐器造型的基础，在中国音乐艺术史上具有划时代的意义。 ;夏、商、周三代文化之所以被称为礼乐文化，因祭祀以乐、朝会以乐、歌诗以乐、宴飨以乐。音声不正则斥以为淫声，甚至上升到亡国之音的高度。是以知“乐”实为三代礼制重要内容之一。铜铃形制简单质朴，带有早期青铜器特点，是中国最早出现的有舌青铜乐器。其合瓦形铃体继承了中原地区古乐器陶铃的椭圆体，作为中国合瓦形铜钟形制的先源，它奠定了商周青铜乐器造型的基础，在中国音乐艺术史上具有划时代的意义。 ;七孔玉刀 ;商;钺之形源于斧，从劳作工具而发展为刑杀武器，随之成为权力的象征，《国语·鲁语》：“大刑用甲兵，其次用斧钺”。钺为复合型兵器，安装木质长柄，常为随侍王侧的仪仗武器，《史记·周本纪》载武王克商后，入纣宫时“周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王”。学者考证，“王”字本义即为斧钺之形。 ;钺之形源于斧，从劳作工具而发展为刑杀武器，随之成为权力的象征，《国语·鲁语》：“大刑用甲兵，其次用斧钺”。钺为复合型兵器，安装木质长柄，常为随侍王侧的仪仗武器，《史记·周本纪》载武王克商后，入纣宫时“周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王”。学者考证，“王”字本义即为斧钺之形。 ;铜内玉戈 ;铜 刀 ;蟠螭纹铜鼎 ;窃曲纹铜簋 ;周代对鼎、簋的使用有严格的等级规范。文献记载，实牲祭祀或宴飨时，周王所用为九鼎八簋，诸侯为七鼎六簋，卿大夫为五鼎四簋，士为三鼎二簋，若使用高于规定等级用鼎数，则称为“僭越”。对照考古发现，西周时期尚能严格遵守这一规范，春秋以后，诸侯用九鼎，卿用七鼎甚或九鼎的情况时有发生。郑国在春秋初年国势强盛，有过一段“郑庄小霸”时期，并曾与王室作战，射伤过周桓王。 ;鼎用于祭祀时炊煮、荐升牺牲和宴飨时烹煮、盛放肉食。传说大禹治水，收九牧之金以铸九鼎，象征九州，因此鼎也成为了国家权力的代称，是最具有代表性的立国重器。后来把觊觎王权、图霸华夏称为“问鼎中原”。该方鼎出于郑州商城窖藏坑中，形体厚重，纹饰神秘庄重，也似乎只有王都的宗庙重器中才能拥有此类