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两种母亲 两种教育 两种人生 ——《世说新语》母亲对下代贵族的影响和教育 [内容摘要]： 《世说新语》贵族名士们何以成长呢？他们的贵族精神来自于父辈也来自于环境，更来自于母亲的教育。本文分析书中所涉两种母亲的两种教育，一种以陶侃母、陈允妇为代表，坚守品德，富于理智，勤奋努力；一种以郭槐诸女为代表，只求个人成功，无限扩张自己的欲望，欲望与权力结合，不择手段。一种教育成就了真正贵族、国家栋梁；另一种教育祸国殃民，导致魏晋动乱和衰亡。两种教育导致魏晋贵族的两种人生，应该引起当世警醒。 [关键词]：贵族 母亲 教育 陶侃母 郭槐 贾南风 维基百科解释，贵族指的是奴隶制、封建制、君主制、教会制、种姓制等国家和地区的一些特有的群体，通过血缘、姓氏等某种特有的制度来继承知识、权力、财富而形成的传统。通常贵族成员拥有的知识与道德水平高于其他人，权力与责任大于其他人，财富多于其他人。经过现代化的发展，一些国家和地区依然有完整的贵族传统。贵族同其他阶级的最明显区别是拥有爵位，但拥有爵位的人不一定是贵族。贵族爵位的特点是世袭，拥有非世袭爵位的人一般不被认为是贵族而是官僚。反过来说仅拥有贵族血统但无爵位的话，有可能被看成仅是世族或士族。巴尔扎克说，一夜可以产生一个暴发户，三代也培养不出一个贵族。贵族不是暴发户，不意味着养尊处优悠闲奢华的生活，而是一种以荣誉，责任，勇气，自律等一系列价值为核心的精神。意味着更深厚的精神修养，更伟大的社会担当，而这种精神力量需要从小加以培养。 历代的王公贵族们，因为“世胄蹑高位”，更有不一样的人生，有的离离如山上之苗，有的英俊如峰顶之松，当然也不乏罪大恶极之禽兽。人类历来就有两种对立的人生观，有人性善恶之对，也有贪图享乐与勤奋有为之比，既有精神修为之高，也有扩张欲望之下。有的人厌恶劳动，怕苦怕累，怨天尤人，想过轻松潇洒的人生；有人胸怀宏志，努力奋斗，不屈不挠，由于人生目的不同，思维方式不一样，人生的结果也就不一样。 魏晋南北朝是中国最混乱的时代之一，战乱不断，血腥屠杀此起彼伏，百姓生存与贵族穷奢极欲的生活之间的矛盾、北方少数民族与魏晋中原的矛盾、统治集团内部的矛盾尖锐复杂。其时，无论经济、政治、军事、文化和整个意识形态，包括哲学、宗教、文艺等等，都经历了转折 这样一个有着非凡成就、非凡品质的陶公，父亲早亡，虽还有士族出身，但家境已经贫寒到极点。是他的母亲成就了他： 陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米。斫诸屋柱，悉割半为薪，剉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返。逵曰：“卿可去矣。至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。 少时作鱼梁吏，尝以坩鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非惟不益，乃增吾忧也。” 两则关于陶母的故事，母亲首先给予孩子的是志向。陶公少有大志，母亲更有大志，为了儿子的出路，如此贫苦的情况下，可以倾其所有：卖发买米、断柱作柴、床草喂马，可见决心之大。第二，母亲教给陶公的是吃苦，勤劳，习惯于这样吃苦的人，意志力应该是惊人的。第三，母亲教给孩子的是清廉，绝不因为自己的一点口腹之欲，忘记了自己品德的坚守。 现在有的母亲教孩子要聪明，要找一个好工作，可是哪有母亲教孩子有心怀天下的志向？教孩子想尽一切办法钻空子，公家的东西拿回家，一定要不吃亏，一定要斤斤计较，有小便宜一定要占，得了不义之财在家里大肆宣扬，要极大的满足自己的贪欲，把好逸恶劳的恶在自己的身上表现得淋漓尽致。如果说钱财是泛泛大众的价值观，而品格的坚守就是一个真正贵族的道德观了。这种道德观很固执，很孤单，需要坚持且无人喝采，然而由追求物质利益上升为品德的坚守时，一个人活着的档次就是另一种境界了。两种母亲，教育的孩子自然两样。陶侃自幼经历困苦，磨炼人格，人格器量越发宏大，不畏逆境，坚忍不拔，才能够成就伟业。 《世说新语》有很多同样有着高贵品德的母亲，如：贾充原夫人才女李婉，大臣李丰的女儿，作《女训》，行于世；太傅钟繇曾孙女，王浑的夫人，在家极有母仪，“京陵家内，范钟夫人之礼”；洛阳太守郝普女，王湛夫人，为王氏母仪，“东海家内，则郝夫人之法”。《世说新语》里面没说这郝夫人之法、钟夫人之礼是什么，但我们可以猜测一个受中国优秀传统文化熏染的家庭会立下什么样的家规门风，那应该是一个贵族的家法，从思想到行为，从言谈到举止。我相信那种高贵的气质，可以称为贵族。钟夫人、郝夫人、李夫人，她们的孩子，也都成为下一代贵族中的英杰，为东海太守、京陵侯、齐献王妃等。