父权缺失与五四文学的发生_李宗刚资料.pdfVIP

文 　 史 　 哲 ＪＯＵＲＮＡＬ 　 ＯＦ 　 ＣＨＩＮＥＳＥ 　 ＨＵＭＡＮＩＴＩＥＳ ２０１４ 年第 ６ 期（总第 ３４５ 期） Ｎｏ．６ ， ２０１４ （ Ｓｅｒｉａｌ 　 Ｎｏ．３４５ ） 父权缺失与五四文学的发生 李 宗 刚 摘 　 要：五四文学创建主体大都在童年或少年时代有着丧父的人生经历，其父权有一个从在场到缺 失的过程 。 父权的缺失 ， 使得中国传统文化的代际传承出现了断裂 ， 约束 “ 子 ” 的外在规范失却了效能 。 没 有了父权的规训 ， 也就意味着由父权所承载的规则 、 秩序失却了存在的根基 。 在父权缺失中 ， 促成子权张 扬并最终确立的 ， 是晚清政府主导下的新式教育 ， 以及嗣后科举制度的废除 。 父权的缺失 ， 为这批 “ 没有父 亲的孩子 ” 成长为中国传统文化的颠覆者 ， 以及五四新文化和新文学的建构者提供了历史的机缘 。 当然 ， 五四文学的发生是众多要素共同作用的结果 。 通过考察五四文学创建主体的父子关系 ， 分析五四文学的 发生与父权缺失有着怎样的内在关系 ， 以及父权缺失对五四文学的发生究竟起了怎样的作用 ， 可以发现 五四文学发生的特殊规律 。 关键词：父权缺失；五四文学；陈独秀；鲁迅；胡适 在五四文学的发生过程中，父权缺失与 五 四 文 学 的 发 生 有 着 不 容 忽 视 的 内 在 关 联。但 遗 憾 的 是，这种关联还没有引起研究者足够的关注和深入的探讨。从五四文学创建主体的父子关系来考察 五四文学的发生，便会发现，这些创建主体大都在童年或少年时代有着丧父的人生经历，其父权也有 一个从在场到缺失的过程。那么，五四文学创建主体的早年丧父，是否造成了他们父权的缺失？父 权缺失对文化的代际传承有着怎样的影响？这对他们成长为五四文学的创建主体有什么促进作用？ 所有这些问题，都需要我们通过对文化现象的梳理，揭示出五四文学发生的复杂机理，进而发掘出五 四文学发生的特殊规律。 一 中国传统文化的代际传承主要是在家庭中由父亲规训来完成的。这一特殊的传承方式，使得父 亲被赋予了更多的社会权力。那么，父权究竟是怎样的一种权力？父亲依恃着父权的支撑，在文化 的传承过程中到底发挥了怎样的作用？ 父权本质上是一种要求儿女服从其意志和规范的权力。对此，洛克曾经说过：“父亲通常还有另 外一种权力，使他的儿女不得不对他服从；虽然这种权力他和别人都是同样具有的，但是由于这种权 力的实施机会差不多总是出现在父亲们私人的家庭里……这就是人们通常所具有的把他们的财产 给予他们最欢喜的人的权力。……父亲一般地有权根据这个或那个儿女的行为是否迎合他的意志 和脾气而多给或少给。”① 当然，洛克在这里所说的父权，更多地着眼于西方资本主义关系下的父子关 系，注重的是对财产的处置权。而在中国传统社会中，父权不仅拥有处置财产的权力，而且还具有规 　 作者简介：李宗刚，山东师范大学文学院教授（山东济南 ２５００１４ ）。 基金项目：本文系国家社会科学基金项目“民国教育体制与中国现代文学”（ １０ＢＺＷ１０４ ） 的阶段性成果 。 ①　 ［英］洛克：《政府论》下篇，叶启芳等译，北京：商务印书馆， １９６４ 年，第 ４４ ４５ 页。 训儿女人生道路的权力，尤其是依据“三从四德”等儒家规范，迫使儿女接受和皈依这套规范体系的 权力。 　　 在精神分析学理论中，“父亲”是一种文化符码，代表着权威、强者、传统以及历史等。“在儿童的 心目中，父亲是威严的象征，他和理性、责任、能力、纪律、遵从、功利、刻苦、奋斗、冒险、秩序、权威等 字眼连在一起。”①在中国传统社会中，父亲所承载的权力是对纲常名教的皈依和担当，其在社会的权 力结构中占据极其重要的地位。父权作为纲常名教特别凸显的权力类型，是确保文化得以完成代际 传承的重要保障。按照“三纲”的规定，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。其中，就“父为子纲”而言， 其所规定的是父亲在儿子成长过程中的训诫和教化作用。《三字经》作为儒家经典便凸显了父亲的 权力和责任：“养不教，父之过。”在文化的传承中，父权文化具有绝对的权威性。这正如鲁迅所说的 那样：“他们以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说 之前早已错了。”②黑格尔对此也有过这样的论述：“中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又 是国家的儿女。在家庭之内，他们不是人格，因为他们在里面生活的那个团结的单位，乃是血统关系 和天然义务……家庭的义务具有绝对的拘束力，而且是被法律订入和规定了的。父亲走进房内时， 儿子不得跟入；他必须在门侧鹄立，没有得到他父亲的准许不得离开。”③由此说来，不管任何情况，作 为父亲的“老子”的思想都先验地具有合理性与合法性，其对“子”的驯化正是把他所认同的外在理性 规范灌注到“子”