2014～2015学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研(一)语文选编.ppt

13．第三段最后写道，“我对老家的乡愁跟春天开河的冰凌一样，再坚强也无法阻止崩塌的命运”。请具体说说哪些因素造成了这种“崩塌”。（4分） （1）过去的熟人不断地减少与老去； （2）小村的道路与房屋不断地让我陌生； （3）回家的速度变得非常快捷，与亲人的联系变得非常方便； （4）在第二故乡生根发芽，慢慢成为孩子的起点和圆心。 （每点1分，四点4分） 14．“落到现实是很痛的，不过，要是不落到现实，更痛。”解释这句话在文中含意。（6分） （1）人生不能没有美好的回忆和精神追求； （2）美好的回忆和精神追求常常与现实有冲突，这种冲突会给人苦痛的感受； （3）人无法回避现实生活，一直生活在精神回忆中的人会更痛苦。 （每点2分，三点6分。言之成理即可） 15．本文题为“变奏的乡愁”，说说作者表达了哪些形态的乡愁，并简析其具体内容。（6分） （1）地理（或“空间”）意义上的乡愁：对故乡（出生地）的思念，由浓烈到不可捉摸，再到日渐崩塌； （2）时代（或“时间”）意义上的乡愁：人们都有对过去简单纯朴生活的追忆； （3）精神意义上的乡愁：每个人都会留恋曾经的精神故乡。 （每点2分，三点6分） 16．文章在论述过程中两次提到《老子》，有什么作用？请简要分析。（6分） 17．作者认为中国哲学家的言论著述简短、看似不相连贯的原因有哪些？（6分） 18．“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”请结合文意阐释这句话的内涵。（6分） 中国哲学家表达思想的方式 冯友兰 ①一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，哲学作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？ ②中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。如果要想读这些人的著作，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。 ③在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 ④《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《庄子》一书的著名注释家，他把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多，但是，《庄子》原书富于提示，郭象的注释则明晰具体。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。” 16．文章在论述过程中两次提到《老子》，有什么作用？请简要分析。（6分） （1）第①段提到《老子》，用来说明中国哲学著作简短的特点； （2）第④段提到《老子》，用来说明中国哲学著作富于暗示而具有巨大吸引力的特点； （3）用读者熟知的中国经典哲学著作来作例证，使作者的观点更有说服力。 （6分，每点2分） 17．作者认为中国哲学家的言论著述简短、看似不相连贯的原因有哪些？（6分） （1）中国哲学家的言论著述不是专门的哲学著作，往往散见于对学生和友人的言论集和书信中； （2）中国传统文化中没有专业的哲学家，许多哲学家没有专门的哲学著作； （3）中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式来表述思想。 （6分，每点2分） 18