冈仓天心“亚洲一体论”的思想溯源.docVIP

冈仓天心“亚洲一体论”的思想溯源 　　【摘要】在日本明治时期西洋文化至上主义风潮中，冈仓天心向苦于殖民地化的亚洲人们阐述了东方文化的伟大，促使了人们恢复自信。他面向世界宣扬以“爱”与“宽容”为核心的东方文化，提出了“亚洲一体论”，使亚洲各民族在精神上形成一个统一体，这使他完成了从“日本的天心”到“亚洲的天心”再到“世界的天心”的生命意义历程。 　　【关键词】冈仓天心；亚洲一体论；东洋的理想；日本的觉醒；茶之书 　　1868年明治维新之后，日本出现了两大基本文化取向，一个是以战略思想家福泽谕吉为代表的“脱亚入欧”论，另一个是以冈仓天心为代表的“亚洲一体”论。从基本立场看，前者是基于对儒教文明全面否定的西方化价值观。后者则是基于通过“爱”与“宽容”，使东方成为一体的理想的东方文化观。 　　冈仓天心所提出的“亚洲一体”不仅影响了当时的日本人乃至中国的章太炎、孙中山等人，而且成为亚洲一体的思想先驱。时至今日，当我们以热忱之心讨论亚洲一体化的时候， 就有必要对亚洲一体化的思想作一次追溯，回顾历史上亚洲人的亚洲观， 以了解亚洲现状的思想背景。 　　一、冈仓天心的生平 　　冈仓天心（1863-1913），原名冈仓觉三，生于日本横滨市，是日本明治时期著名的思想家与美术评论家、美术教育家。 　　天心自幼开始学习英语，9岁跟随玄道和尚学习《大学》《论语》《中庸》等汉学，16岁考入东京帝国大学。1880年大学毕业后，就职于文部省，从事日本美术研究和古代美术保护工作。1890年创设东京美术学校并担任校长。1898年，因与文部省当局在办校方针方面意见不合产生分歧被迫辞职，随后与横山大观、桥本雅邦等人一同创设了日本美术院，发起了新日本画的美术运动。 　　1901 年，年近四十的天心受日本政府委派前往印度开始了为期八个月的文化考察。一路走去，他结识了泰戈尔、妮维代特等人，被古老的印度文明所感动，切身体会到了亚洲文化的博大精深，产生了“亚洲一体”的思想。1904 年， 天心出任美国波士顿美术馆东洋部的顾问。1913年9月2日，因病逝于日本新泻县赤仓，享年50岁。 　　二、冈仓天心的主要著作 　　在旅印及赴美期间，冈仓天心相继用英文撰写并分别于1903年出版了《东洋的理想》（The Ideals of the East with Especial Reference to the Art of Japan）、1904年出版《日本的觉醒》（The Awakening of Japan）、1906年出版《茶之书》（The Book of Tea）。这三部著作被被认为是冈仓天心思想的代表作。 　　在《东洋的理想》一书中，冈仓天心首次提出了“亚洲一体论”。书稿完成于冈仓只身前往印度考察期间，面对强势的西方文化和他在英属殖民地的所见所闻，使他不得不对整个亚洲文化的命运和前途进行深刻的思考。他认为亚洲文化的核心是“爱”和“宽容”，“爱”和“宽容”使亚洲各民族在精神上形成一个统一体。 　　其余几部著作虽然侧重点不同，但也都在向西洋宣传东方，尤其是宣扬日本的文化。从整体上看，这四部代表作之间贯穿着同一条主线，那就是，亚洲是一体的，而日本则是这个统一体的代表。所以，要想抵御外侵，就必须在日本的领导下完成整个亚洲的复兴。 　　三、“亚洲一体论”的形成背景及主要内容 　　1868 年，日本国内发起以“富国强兵、文明开化”为口号的维新运动，这次史称“明治维新”的改革使日本在短短十几年内初步实现了资本主义工业化，并跻身于世界强国之列。 　　随着国力增强以及社会局势的巨大变化，日本不断调整与周边亚洲各国的外交策略。这时期对日本政府亚洲观影响至深的有日本近代著名资产阶级启蒙思想家福泽谕吉（1835-1901）。福泽谕吉在明治维新期间强烈抨击汉学，认为造成日本之所以落后挨打的原因就在于日本一直以来受到了东方传统思想的束缚。他提出要以西方文明为学习目标，号召日本人在弱肉强食的世界发展趋势中应向西方文明靠近，加入食者行列。1885年，福泽谕吉发表《脱亚论》一文，文中说：“我国不可再犹豫踌躇，与其坐等邻国之文明开化而与之共同振兴亚洲，毋宁应脱离其行列，去与西方文明诸国共进退。我国待支那、朝鲜之法，无须因其为邻国而有所顾虑，只有按照西洋人待彼等之方式加以处理”，这就是著名的“脱亚入欧”论。福泽谕吉把向西洋文明学习和爱国主义精神整合到一起，带有强烈的民族主义色彩，正好符合日本资本主义对外掠夺的需求，“脱亚论”被明治政府作为既定国策。 　　而晚于福泽谕吉的冈仓天心在幼年时期就已经接受了明治维新的时代熏陶，对东西方文明有了自己独特研究思考。 　　在“全盘西化”的日本国内，冈仓天心看到的是众多国民盲目崇拜西洋文明，否定摒弃了东洋文明内在的精髓。在游历中国、印度期间，