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几多归鸟几多情 　　摘 要： 陶渊明诗歌中的鸟有多种类型充当了多种角色，但每一次对鸟的描写，都是陶渊明内心深处情感的表达，那翼翼归去的飞鸟承载着的是复杂的感情，这里面有对田园生活的向往，有少年诗人对仕途的追求，有晚年诗人对自己白首未成的感慨，而这情感全部寄托在了飞鸟身上。 　　关键词： 鸟 陶渊明 寄托 　　“陶学”自1985年钟优民先生提出以后，逐渐成为一门“显学”，对于陶渊明的研究历来有不同的说辞，可知对于陶渊明的研究确如盲人摸象，本文从陶渊明诗中“鸟”的这一意向出发，结合作者的写作背景，分析陶渊明复杂的人生和情感。 　　一、君当恕醉人 　　生活在晋宋之际的陶渊明也许习惯了那些杜康陪伴的日子，这是社会风气，抑或是性格使然？我想，大概是两者皆有之的。遥望过去，漂泊于历史的尘嚣之外的，是那个“闲静少言”的身影。他是梁启超口中的“江西文学第一人”，在“纵浪大化中”，“不喜亦不惧”。然而在历史的大浪中，他又真的能够做到不喜也不惧吗？我想，如果诗人真的能够释怀，何苦还为自己辩护道：“君当恕醉人”？鲁迅说：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才确凿。”①那么陶渊明为何要发出“君当恕醉人”的呐喊？ 　　古来圣贤往往与酒结缘颇深，想来与酒可以解忧这一说法逃脱不了干系，这样说来陶渊明的“醉”是有理可探的。魏晋南北朝时期是一场嗜酒、清谈的盛宴，也是一场思想文化的盛宴，那些“怪诞之人”像是约好了似的纷纷赶来。等到了陶渊明所在的晋宋之际，社会动荡依旧，人心惶惶依旧。再加上魏晋门阀制度，让原本动荡的年代变得形若枯槁。说来陶渊明的家族不是草芥，在《命子》一诗中，他按照当时社会中的门阀观念叙述家族的历史，赞扬他的祖德宗功：“悠悠我祖，爰自陶唐。邈为虞宾，历世重光。”“陶渊明可考的直系祖先只有陶侃，以及侃父吴杨武将军陶丹。”②“但是陶侃作为南方寒素而因军工置身显要之位，与当时处于政权中轴和文化优越位置上的门阀士族始终是隔膜的。”③陶氏一族，从陶侃之后地位下降，陶渊明的父亲没有出仕做官，因而到了陶渊明这一代则完全以寒素士人自居。颜延之在《陶征士诔》一文中说道：“爵同下士，禄等上农。”由此陶渊明的社会地位可想而知，生活在这样环境中的渊明怎能不借酒消愁？ 　　除了生活在社会的夹层中，还有一个让他久久不能释怀的原因是他坎坷的仕途。鲍照的“人生亦有命，安能行叹复坐愁”无奈地诠释了带有先天性质的门第之说，而如果这种先天的门第是陶渊明生命中不可逃脱的宿命的话，那么他曲折的仕途就成了其心头无法述说却哽咽于怀的心事。“游好在六经”的渊明，一直是儒家文化虔诚的信奉者，诚如梁启超的评论：“须知他是一位极严正，道德责任心极重之人。”④渊明的读书，既不为清谈，又不为穷经。他只觉开卷有得，便欣然忘食。尽管不少学者认为陶诗中具有道家的思想，可是他最终的出发点和落脚点是在儒家身上的。年少时，他有“少时壮且厉，抚剑读游行。谁言行游近，张掖至幽州”的豪情，可五次出仕，都与自己理想中的样子相违背。于是他索性做一位躬耕于田垄间的劳动者，与百姓把酒话桑麻，言笑无厌时。可是田园生活远非他想的那么简单，他依旧时常挨饿受冻，需要接受邻居的施舍。于是，归田九年后，在痛苦和矛盾的拉扯中，渊明又一次地感叹：日月掷人去，有志不获骋；念此怀悲凄，终晓不能静”。由此，何以解忧？唯有杜康。 　　陶渊明在《五柳先生传》中说道“性嗜酒”，“造饮辄尽”他始终以酣觞赋诗为乐。但是他也常期在必醉。在陶渊明的生命中，酒是他的知己，他的诗和他的酒“打成一片”⑤。可是倏忽之间，让人也不得不为这个醉人感到哀恸，除了喝酒外，他还能做些什么呢，在历史的宿命中，对于饮酒赋诗之外的一切事务，他都觉得力不从心，除了晨兴理荒秽，戴月荷锄归之外的一切都让他无所适从，呜呼，难怪他让君要恕醉人。 　　二、醉人独惜鸟 　　花鸟鱼虫，多是历来文人墨客笔下的常客，他们或借之抒怀，或欣羡咏之，生活在风雨飘摇的国度中的诗人，总是能在自然中找到一些寄托，而对于陶渊明来说，最快乐的事能够在稻香果甜的田园生活中找到托和知己，于是他用诗歌表达，现有陶渊明诗集中直接提到的鸟字有20次，且每次鸟的“角色不一”，或是群鸟，或是孤鸟，或是归鸟。其实每一次的鸟都代表了诗人不同的心情，总的来说，陶诗中的鸟可以归纳为以下两类： 　　（一）任飞的高鸟 　　年少时的陶渊明有不少抒发自己壮志的诗文，可以说，这种高鸟就是陶渊明少年时代的缩影，它们向往飞到更广阔的天地，在那里自由地展翅。在《杂诗八首》（其五）中就有翱翔于天空中的高鸟形象“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”即使是到了晚年归田以后，在他“理想与现实”⑥之间的矛盾中，依然可见他欲得同道人之心的抱负，由此，渊明看“灵凤抚云舞”，听“神鸾调玉音