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古代服饰与人物身份的关系 　　摘 要：古代的服饰以颜色、材料或质地等鲜明的特征，显示了穿者的尊卑贵贱或性别职业，故不少服饰词语成为某类人物的代称，有的甚至通用至今。 　　关键词：古代；服饰；身份；关系 　　一、古代服饰的共同内涵 　　中国古代服饰潮流演变中真实地反映了历朝历代政治经济生活和风貌。虽然各有特色，但是又有共同内涵。 　　中国传统服饰中包含着“天人合一”的理念，体现了人与自然的和谐。早在上古时代，就产生了“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤。故上衣玄，下裳黄”。乾即天，坤即地。天未明时，天空是黑色（称“玄”），上衣如天，所以用玄色。而大地为黄色，下裳如地，服色即用黄色。人们穿着上玄衣下黄裳，拜祖先、祭天地，以此表达对天地、祖先的崇拜，从而实现天下大治。 　　中国古代，等级制度森严，受这种等级制度“礼”的影响，服装除能敝体之外，还被当作分贵贱，别等级的工具。《礼记》中对衣着等级作为了明文规定：“天子龙衮，诸候如黼，大夫黼，士玄衣裳。”《中国历代服饰》记载：秦汉巾帻色，“庶民为黑、车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为绿，官奴、农人为青。” 　　中国古代的服饰在相当长的历史里，不断吸收其他外来文化和异族的服饰文化元素，造就了内涵丰富，风格独特、永远流行的中国服装文化。它是中华文化的瑰宝，它体现了中国传统文化精神。如今中国服饰在不断地融入国际潮流，成为中华文明的又一个符号，焕发出越来越瑰丽的光彩。 　　二、古代服饰的特点 　　1.普通服饰 　　（1）上衣、下衣。古代上衣简称“衣”，《说文》：“衣，依也。上曰衣，下曰裳”。“衣”字小篆作，象衣之形。古代“衣”与“裳”常常并举，分指上衣和下衣。《诗?邶风?绿衣》：“绿兮衣兮， 绿衣黄裳”。《毛传》：“上曰衣， 下曰裳”。《诗?齐风?东方未明》有：“东方未明，颠倒衣裳”。可见“衣”“裳”二者所指不同。王筠《说文句读》云：“析言之，则分衣裳；浑言之，则曰衣”。“衣”部中表下衣的字除“裳”外，还有“?]”、“褰”、“?t”、“?”。《说文解字》：“?]，?f也”，“褰，?f也”，“?t，?f?p也”，“?，?f上也”。 　　（2）长衣、短衣。“袍”，古代指有夹层、中装絮的长衣。《说文解字》：“?}也”。“袍”字声旁“包”兼有包住全身的意思，许慎以“?}”训“袍”，看似二者同义，严格而言，二者还是有差别的。《说文解字》：“以絮曰?}，以?A曰袍”。絮即新丝棉，?即旧丝棉，显然“?}”要比“袍”高级些。“襦”是一般人御寒的常服，《说文解字》释为“短衣”， 有点像今天的短袄，古代男女皆服，如古乐府《孤儿行》：“冬无复襦，夏无单衣”。“衣”部中表短衣的字另有“?”、“?n”。《说文解字》：“?，??n，短衣”，“?n，衣袂，??n”。 　　（3）单衣、夹衣。“?R”与“?}”对称，分别指单衣和夹衣。《说文》：“?R，衣不重”，“?}，重衣?p”。“?R”与“?}”中的“单”和“复”既表意又表音，?R即单层的衣服，?}即夹层的衣服。《释名?释衣服》：“有里曰?}，无里曰?R”。南方又称单衣为“?”， “?”字以“?ァ弊秩∩?，而“?ァ庇钟斜∫濉＜幸鹿糯?又称“袷”，《说文》：“衣无絮”。徐锴《说文解字系传》：“袷，夹衣也”。可见，“合”也是既表义又表音，“袷”后作“夹”。 　　（4）外衣、内衣。“ 裘”，经典作“表”，《说文》：“上衣也。古者衣，以毛为表”。《段注》：“上衣者，衣之在外者也”。《说文解字系传》：“古以皮为里，毛皆在外，故衣、毛为表”。与之形成反义的字是“?Y”，《说文》：“衣内也”。“?Y”的声旁“里”也有表义作用，“亵”指在家穿的内衣，《说文》：“私服。《?》曰：‘是亵袢也’”。柳荣宗《引经考异》：“亵谓里衣也，袢谓衣无色”。“衷”即里面贴肉穿的私居之衣，《说文》：“里亵衣”。另有“?z”，《说文》：“日日所常衣”。《玉篇?衣部》：“?z，近身衣也，日日所著衣”。 　　2.特殊服饰 　　“衮” 是古代帝王及上公祭宗庙所穿的礼服，也称“衮衣”“衮服”。《说文》：“天子享先王，卷龙绣于下幅，一龙蟠阿上乡”。《诗经?豳风?九?N》：“我觏之子，衮衣绣裳”；《毛传》：“衮衣，卷龙也”。“?”和“?”是王后的祭服，即《周礼?内司服》所谓的“?衣”和“?狄”，从王祭先王则服?衣，从王祭先公则服?狄，这两种服饰都刻缯为雉翟之形而彩画之，缀于衣以为文章。天子王后祭服上所绘绣的龙绘、翟纹带有浓厚的图腾色彩，可视为神州大地远古龙图腾、鸟图腾的遗迹。《说文》：“?，避膝也。”《周礼》曰：“‘王后之服?衣’谓画袍”，“?，翟，羽饰衣”。 “?”是《说文?衣部》中一种明确标明色彩的服装，《说文》：“?，玄服”，?是纯黑色的衣和裳。 　　古代服饰的总体特点是以清淡平