司母戊“司”“后”之辩论赛五年回顾.docVIP

司母戊“司”“后”之辩论赛五年回顾 　　摘要：安阳是国之重器――司母戊鼎的出土地。半个世纪以来，惯有司母戊鼎“司”“后”之争在学术界一直存在。2011年，国家博物馆正式将司母戊鼎改名后母戊鼎，再一次将与此鼎“司”“后”之争又一次被推向高潮，引起了社会尤其文博界学者的广泛关注。作为博物馆人，笔者有幸参加了安阳市政协“思辨堂”――司母戊“司”“后”辩论赛，聆听了专家学者现场指导，颇为受益。时值今日，作一回顾。 　　关键词：“司”母戊鼎；“后”母戊鼎；辩论 　　安阳是国之重器――司母戊鼎的出土地。半个世纪以来，惯有司母戊鼎“司”“后”之争在学术界一直存在。2011年，国家博物馆正式将司母戊鼎改名后母戊鼎，此鼎“司”“后”之争又一次被推向高潮，引起了网络和社会尤其文博界学者的广泛关注。 　　2011年11月7日，“司母戊鼎”更名“后母戊鼎”辩论会在安阳市政协“思辨堂”举办。将这一争议拿到司母戊鼎的出土地进行思辨，让不同的思想在这里交锋，相悖的观点在这里碰撞。本次活动特邀中国社会科学院荣誉学部委员、中国殷商文化学会会长王宇信，中国社会科学院历史研究所副所长王震中，北京大学教授、博士生导师葛英会，国家博物馆展览一部研究员于成龙组成专家评委会。 　　一、论国宝意义 　　在古代，鼎是镇国之宝，传国重器。古代的人们认为，黄帝在战胜蚩尤后，曾铸三鼎，象征天地人；夏禹铸九鼎，象征九州。改朝换代后，新登位的君王，第一件工作就是铸鼎，颁订法律，以象征新时代的开始，并表示吉祥。所以又称鼎革。鼎通耳高133厘米、长110厘米、宽78米，重达832.84千克，是目前世界上已出土最大最重的青铜器，现珍藏于中国国家博物馆，其图案和形状被定为国家博物馆馆徽。 　　二、司母戊鼎历史纪年 　　司母戊鼎从“出生”到“出土”，经历了许多可圈可点的轶闻。 　　1939年3月19日，出土于安阳武官村西北岗吴家柏树林（今王陵区司母戊鼎展览厅）；1939年-1946年，藏匿于安阳武官村吴培文家东屋草房内；1946年-1947年，陈列于原安阳县古物保管会院内（安阳市县东街4号院萧曹庙）；1947年秋，司母戊鼎运到驻豫北国民党第三十一集团军司令部（今河南省新乡市）；同年，司母戊鼎运抵南京国立中央博物院；1959年司母戊鼎陈列于中国历史博物馆（现中国国家博物馆）；2005年9月19日阔别家乡59年的司母戊鼎回安省亲，陈列于安阳殷墟博物苑。 　　三、司母戊鼎名字的来历 　　司母戊鼎是商后期（约公元前十四世纪至公元前十一世纪）铸品。此鼎器形庞大浑厚，其腹部铸有“司母戊”3字；是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。司母戊鼎的鼎身和鼎足为整体铸成，鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的。铸造这样高大的铜器，所需金属料当在1000千克以上，且必须有较大的熔炉。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。 　　四、思辨堂上的交锋 　　在辩论会上，红蓝双方各自举出例证，争辩得难解难分。笔者身为红方一辩手，主张“司母戊鼎”更名毫无必要。我方认为铸在“司母戊鼎”上的金文是最早的金文，与甲骨文是同时期的文字，如果在金文中就有“后”的称谓，甲骨文中应该有更多的见证，那么15万余片“宫廷档案”的刻字甲骨中为什么没有留下有关“后”字称谓的任何记载呢？“司母戊”已经成为代表当代中国的一个文化符号，安阳的一张名片。就连殷墟申报世界遗产都是沿用此名，一味强调争议，使之扩大化，必将导致公众对学术界信任度的降低，甚至出现“伪科学”与“伪命题。 　　蓝方支持更名。他们读“后”的主要依据是，商代的字体较为自由，偏旁可以随意放置和挪动，“司”和“后。二字相通的，并对“后”字给出了多种不定的解释：1.王后、2.母后、3.皇天后土， 　　（尊贵，崇敬）。然而将司母戊变更为后母戊，是我们在探索中国悠久历史、灿烂文明道路上的一次小小变革，可以使我们更加接近与认识真理。对这件举世瞩目的文物命名不能一味的抱残守缺，更不能以公众喧嚣的方式予以全盘否定，动摇学术界的权威性。 　　五、司后之辩一专家观点 　　半个世纪前郭沫若先生释读鼎腹铭文，认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”，一锤定音认定该鼎为“司母戊”。这一命名也获得了学者们的普遍认同。后来有学人研究认为殷商甲骨文“司”、“后”难以分辨，主张释读为“后母戊”更符合逻辑，所以1979年版《辞海》对该鼎的描述是：……鼎腹内有铭文“司母戊”三字（或释“后母戊”）。 　　“司后之争”其实早已有之。早在1962年金祥恒先生在发表的《释后》一文中提出甲骨文及商周铭文中被释为“司”的字应释为“后”，意为商王母亲的尊称。随着学术研究的进展和文字考释水平的提高，很多专家逐渐认同读为“后”。主张易名阵营的另一“领军人物”、国家博物馆研究员、历史学博士于成龙。中国社会科学院荣