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在生活中修行在修行中生活 　　〔摘要〕祁剧《莲台观世音》的主题意蕴、文化价值的讨论 　　〔关键词〕祁剧主题文化情怀 　　写佛教文化，而且写大家熟悉的观世音菩萨的今生今世，并得到大家的认可，并不是件容易的事情。佛教起源于古印度，相传菩萨原为男子，很早以前就传入我国，流传甚广，观世音劝人为善，救苦救难，普渡众生。自宋后，渐为汉化，关于观音菩萨，民间有许多版本传说，最权威的是观世音为西域新宁国妙庄皇的三公主。的确，对于一个有求必应、送子的菩萨来说，是一个温情的女子，更为妥当些。《莲台观世音》便是依此而创作。 　　故事以国王将三公主妙善许婚给阿都鲁皇子，三公主不愿出嫁为开幕，妙善被迫出家修行，皇子来寺庙逼婚，一把火烧了寺庙。妙善因平日修行得道升天，继续在山谷修道。山中遇到一妇人因为不能生育而遭受夫家驱赶，欲自寻短见，被妙善救下，念经求佛，求菩萨保佑，赐妇人得怀孕。见到饥饿的男童，本早已饥肠?r?r的妙善，拿出自己最后的一点食物救助已经饿昏的孩子。遇到受伤的动物，念其一生命，她也是尽心包扎伤口，挽救性命，受伤的小兔幻化成人形，才知自己救了受惑的龙女。妙善一一将其皆收留在身边，辅助他们修行。在山中修道的妙善，她的善行一直贯穿在她的日常生活中，对于平日在恶人豺狼欺压下呻吟的贫苦百姓，救苦救难，无不伸出援助之手。尤其于生养自己的父亲病重，需要她献臂挖睛时，她同样毫不犹豫的献出，与她的俩个姐姐形成了鲜明的对照。 　　举凡任何一部成功之作，都是通过剧情本身的进程使人物形象一步一步生动地、鲜活地、自然而然地表现出来的，也就是说，描写人物要与情节联系起来，写人必须写事，通过典型事件的铺陈展开，人物的语言、动作、心理活动以及性格都会得以呈现。拒婚，入庙修行，描写的是妙善持斋向佛、修行志坚；送子，救人，刻画的是菩萨的善心；断臂割肉，挖眼救父，写的是妙善作为寻常子女不寻常的孝心；不愿成佛，执意要成萨，颂扬的是对人世间的普爱情怀。至此，剧作家完成了他所创造的人物形象和所要表达的思想主旨。 　　显然，这是一部为女主角而写的戏，所有的故事情节的展开都是以完成人物形象的真实可信为目的。扮演女主角妙善的是祁剧团祁剧非物质文化遗产的传承人张少君，这部戏的成功与否，主要是取决于她的艺术功底。在剧中，她的扮相清秀、端庄、大气，表情细腻生动，一举一动，皆张驰有度；唱腔清越而婉转，尤其是在她父亲病重需要刮骨断臂挖睛才能痊愈时，已经出世的妙善知闻后的一段内心独唱，高亢激越又饱含深情，使全剧达到了一个小高潮，最终完成了百善孝为先的创作宗旨。 　　既然是写故事，自然就要将故事写得精彩，鲜活，这个故事还必须要别出心裁，出人意料，吸引人，感动人。好在《莲台观世音》是一部神话故事，这给了剧作家与导演以无限的想象力和无限的展示空间。在寺庙里，妙善的父亲作为一国之君，为了国家的利益，牺牲自己的儿女情长，逼迫女儿回家嫁给阿都鲁皇子。这里，剧作者并没有符号化的将父皇描述成一个冷酷的人，而是言简意赅，细缕人物心理： 　　“孤将你赶至白雀寺也是缓兵之计让你先吃点苦头再回心转意” 　　“孤先前言过你若能使这千年枯井涨水四季鲜花盛开彩蝶漫天飞舞”┄┄ 　　先是委婉劝说，后又威胁，以红绫赐死威吓，步步紧逼，层层推进。他是父亲，他疼爱女儿，属人之常情，但他也是一国之君，君无戏言，守信也是人之根本。这是一个很好地戏剧情景设置，通过写父皇的言语诱因，演绎事件向纵深发展。它把父亲与妙善都推到了一个绝境，一个执意要她走，另一个执意要留下；君王为了承诺，女儿为了信念；也正是因为如此，方更显得妙善追寻生活理想的执著。任何事情只有将推到一种极致的境地，才会有灿烂的火花迸发。也许是妙善一心向佛的执著感动了天地，蓦地间，枯井溢出水。舞台上，枯树发芽，百花盛开，彩蝶飞舞： 　　“蓦地间百花盛开着人迷百花盛开着人迷你们快来看五彩蝴蝶漫天飞舞啊 　　蓦地间彩蝶飞舞满天地彩蝶飞舞满天地” 　　看舞台上的特技演绎，加之后来妙善看到因自己的行为导致无端的人死去，十分的自责，为避免悲剧扩大化，以慈善为本的妙善纵身投入列火中而得到永生等，观众至此并无感觉意外，它是内在情感的外化表现，正如《窦娥冤》的六月飞雪是戏剧的张力，这是一种情感的延伸，是对善行的人文关怀，也符合观众的审美心理需求。善意永存。 　　说到这里，我很感叹剧作家对戏剧情景的把握与巧妙设置，或许是我孤陋寡闻，在众多的民间传说故事中，我没有见到妙善出嫁拒婚这一事件的描写。剧作家以妙善二八年龄为契入点，一则正适婚龄，二则正是青春火热年轮，世界观刚好形成，对美好事物也有了自我的价值认同与追逐，符合典型人物之典型环境的设置。但我也有一份建议，这部戏若不是借她人之口说出妙善平日吃斋念佛，关心弱小，而是以行动来一以贯之为更好。因我与剧作家是同学加好朋友，无