传百年经典 承易俗精神.docVIP

传百年经典 承易俗精神 　　秦腔《双锦衣》是我们易俗社成立之初，由老社长吕南仲先生编写的优秀剧目，近百年来久演不衰，其中《出家?数罗汉》一折堪称该剧的精华，已成为家喻户晓的秦腔名段。 　　《双锦衣》将家国情、儿女情两条线索巧妙融合，国事、家事紧密相扣，使全剧情节曲折，结构巧妙。1992年该剧在易俗社八十周年社庆之际复排上演后便以剧本的形式沉入箱底。今天，我们新一代易俗人竭尽所能、不遗余力地将这部藏于资料室23年的作品挖掘整理、重新复排，足以见得《双锦衣》在我们易俗人心中的地位。 　　这次社里请回了王芷华、张咏华、孙莉群、任慧中、张宁中、郭葆华、桑梓、姜云芳、陶隆等数位老一辈艺术家，为我们从唱腔、表演、舞台呈现、导演手法、音乐、舞美等方面进行了全面传承，我有幸在剧中饰演王善。社里老前辈路习易、王允中、尹良俗等均演过此角色，由于时间差距，我未能现场观看学习三位前辈的舞台呈现，1992年复排演出的录像中尹良俗先生塑造的王善一角给了我学演此角色很大的启发，他英俊潇洒的扮相、干净利落的表演和大气激昂的唱腔给我留下了深刻的印象。 　　王芷华老师作为传承组组长提出了该剧复排的宗旨，那就是“新瓶装老酒、移步不换形”。起初我的理解就是“将这部社里传统戏传授给我们年轻人，使其原原本本地呈现在舞台上”，而经过几个月的复排使我深切体会到老师提出的这一宗旨并非如此简单。 　　2015年春节演出期间，我拿到了这本沉甸甸的剧本，字字句句都显得如此珍贵，反复品读，爱不释手，记词、念唱是第一步，而该剧本的唱词非常难记，原作者吕南仲先生属浙江绍兴人，创作时，在秦腔剧本原有诗、词、赋的基础上，融入了富有南方气息的骈体式剧词，这对我来说，无疑是一次高难度的挑战，王老师要求我遇到类似问题首先要查资料、查字典把词意弄清，然后再按照句意记唱词。按照老师的要求，我翻阅了许多资料，不仅熟练地记住了台词，而且也养成了一个随时查阅的好习惯。此外剧本中还出现了许多民国时期的词语，例如“中华”二字在我的剧词里多次出现，上演后有的专家老师提出“中华”是不准确的，应该是“中原”，他们只是从字面和有关历史、地理位置名词角度去理解，却不知原作者的用意，剧中作者力图将南宋的危难与民国时期国家危难结合起来，通过戏曲中爱国人士的英勇唤醒民众，故选用了“中华”二字。可见先贤们的良苦用心，诸如此类的时代词语在易俗社剧本中屡见不鲜，这些时代词语进一步诠释了易俗社“启迪民智、移风易俗、辅助教育”的宗旨，因此提醒我们学习易俗社的戏，必须和当时的社会背景结合起来，这也正是易俗社剧本的微妙之处。 　　此前演出，王善是以武生应功，仅仅凸显出了王善英勇善战，但有鲁莽之弊，削弱了其读书人的书卷气和才气，缺少了智慧。所以这次王老师对此角色的定位用文武小生应工，从而为观众展现出了一个有志气、有才气、有英武气质和满怀抱负的有血有肉的爱国英雄形象。 　　“赠衣”是该剧矛盾的起点，也是全剧最重要的戏剧冲突。过去演出版本将此折仅作为过场戏处理，只是在王、吴穿上锦衣后各用两句唱词来表现对锦衣的喜爱，一带而过，情节上不是很突出，难以激起蒋成史、许本德二人的嫉妒。这次王老师为了凸显第一个重要的矛盾点，删去王、吴不太重要的唱，在一段音乐和伴唱中设计了一组戏曲程式舞蹈来表现这四个人对这件锦衣不同的心理动作，“喜鹊闹、月儿笑，佳人织就双锦袍，一针针一线线，织尽人间鸾凤姣”，姜府家人?o王、吴换上锦衣退下后，王、吴二人在这段音乐伴唱中喜悦的向外翻左袖、再翻右袖，各环膀子托袖向外上三步看袖，再退回原地双抖袖、将水袖拾起，双手提锦衣前襟观赏并踩着锣鼓上前三步，再双抖袖退回，水袖云手左转身左手上搭袖、右手外翻袖、右手耍云花配合脚下三个小蹉步，与吴给相互欣赏推磨，再抓右水袖走蝶步各自上下观看这巧夺天工的锦衣，蝶步一圈，左手上搭袖右手攉袖，正好蒋、许拉住王、吴的水袖，羡慕万份的观赏，四人同时云步向外走，王、吴双水袖甩开蒋、许二人然后再翻右水袖左袖搭右袖、左转身过来相互称赞大笑，各自满意的坐进书桌内。这组程式动作足以展现出王、吴对其锦衣的喜爱之情，同时也巧妙的表现出蒋成史、许本德对锦衣垂涎三尺，从而想方设法加害王、吴二人，想将锦衣及姜家二女据为己有，随后趁在黄河岸边钓鱼，欲将王、吴推向黄河淹死，不料阴谋未能得逞，仅将吴给推下黄河，而王善幸免于难，这更使蒋成史、许本德怀恨在心，随之引起了一系列矛盾、误会…… 　　“助战”则是王善爱国的具体体现。金人不断犯境，侵扰中华，而宗泽元帅带领的几十万宋兵久久不能击退金人，且损失惨重，王善遂率领帐下众英雄前往，助宗泽元帅击退金人，使辖民安居乐业。此折中，过去王善着传统秦腔大红靠，显得有些陈，不鲜亮，不能很好的凸显出这个人物儒雅之气、少年英雄的才气，和勇猛善战的霸气，这个问题是我思考最多的，后来我