中国历代停废科举制度的探讨.doc

中國歷代停廢科舉制度的探討 回上一頁 自隋唐至十九世紀末，中國的教育與儒家文化發展，深受科舉制度影響。相鄰的韓國亦然。當清光緒三十一年上諭自次年起，即停所有鄉、會試及各省歲考、科考。世人多以為自此實施逾千年的科舉可走入歷史，今後士子不再受八股之害。然事實卻非如此，所謂「科舉遺毒」似揮之不去，借屍還魂新制仍在影響學子們。本文即在探討其中的原因。過去世人常以為自隋開進士科取士後，科舉在中國連續實施近一千三百年，惟事實不然，其間唐玄宗、宋徽宗、明太祖曾下詔罷廢，而元兩度停廢科舉，而明初也一度停開科舉，但最後都重新恢復，持續到晚清光緒朝，才下詔廢除。本文探討了歷代停廢的原因，停廢的執行成效及又恢復的原因，然後從社會選擇、社會控制及社會流動的角度，分析科舉制度能長存的原因。最後結論指出，舊科舉雖廢，面對未來二十一世紀的東亞社會，在人口眾多、資源有限、競爭激烈的客觀前提下，世人所優先在意的事情，可能還是社會流動選擇機制(考試)的公平、公開與客觀，而非多元、適性多標準、多管道；如此一來，已逝科舉的幽靈幽將再現。此點既是無奈，也無法避免。因為考試領導教學（教育），而以單一標準的統一考試來選擇學生或選拔人才，仍將會被採用。 摘自周愚文： 國立台灣師範大學教育學系教授） 論文題目： 中國歷代停廢科舉制度的探討 論文大綱： 本文探討了歷代停廢的原因，停廢的執行成效及又恢復的原因，然後從社會選擇、社會控制及社會流動的角度，分析科舉制度能長存的原因......【詳大綱全文】 日本沒有科舉嗎？ 回上一頁 科舉，在隋唐創建此制時，正式名稱應該叫做「貢舉」，宋以後才逐漸稱為科舉。 一般人，甚至學界一般也都以為日本沒有實施科舉。其實就八世紀前半的令制與運作實例而言，日本的確存在科舉制度，正式名稱與唐朝一樣叫貢舉。貢與舉有別，貢人指地方政府向中央推薦參加考試的士人，含地方官學生與一般庶人；舉人指中央官學學生以及依據別敕詔舉的士人。這樣的用法，唐、日皆同。只是實際施行的結果，唐朝以進士科為盛，日本則以秀才科為盛。秀才科（即方略試或策試），到十世紀時差不多成為文章得業生應試科目，但流為形式化，弊病甚多，使考試選才、考試公正的目標盡失，遑論其於政治上所起的作用。江戶時代以後，方略試已無所聞，以致被認為日本無實施科舉。 台灣大學歷史學系教授） 論文題目： 日本沒有科舉嗎？ 論文大綱： 科舉，在隋唐創建此制時，正式名稱應該叫做「貢舉」，宋以後才逐漸稱為科舉。 一般人，甚至學界一般也都以為日本沒有實施科舉.........【詳大綱全文】 政治大學歷史系教授） 論文題目： 科舉與地方發展：宋元明教育與科舉研究的方法與成果 論文大綱： 本文重點在討論過去學者研究科舉及其相關問題的著作，內容共分為四部分......【詳大綱全文】 科舉與地方發展：宋元明教育與科舉研究的方法與成果 回上一頁 本文重點在討論過去學者研究科舉及其相關問題的著作，內容共分為四部分。首先討論多位學者研究宋以來所實施的科舉制度是否公平，以及中國社會是否開放的問題。這部分的討論以柯睿格(E.A. Kracke, Jr.)及何炳棣的作品為起始點，再論及近二十年來較新的研究。第二部分則討論研究地方官學及書院與科舉的作品。多數人都知道宋代及其後的地方學校都和科舉有密切關係，但究竟是什麼樣的情形，則為討論課題之一。另外，書院教育的內容，尤其是俰科舉的關係，也是討論內容。而從這些研究中，有些什麼樣的論點值得注意？又有哪些地方可以繼續努力？第三部分則討論小學教育。這部分的討論除了注意全面的研究外，同樣值得注意的是對於各地小學教育發展的情形。也就是說，「地區性的差異表現在基礎教育上的狀況是什麼？」這樣的問題很值得學者的注意。第四部分則討論科舉在地方上所造成的效應。這方面我以鄉賢祠為例，討論已有的作品。透過簡單地介紹一些重要的作品，希望能對將來有志於研究中國近世科舉史的學者有所助益。 （南昌江西教育學院教授） 1934年生於蘇州，祖籍新化。 出身于教師世家，曾祖父、祖父、父母、兄姐、妻兒均爲教師。 自1952年至今50年一直從事教育基本理論、中國教育史、中國書院研究史的學習、教學與研究。尤其在書院史方面有所突破，填補了部份空白，為學科建設貢獻全部精力。1992年開始享受中國國務院為有突出貢獻專家頒發的特殊津貼。 論文題目： 從早期鼎峙江南三書院修德、應試的雙重使命看書院教育、科舉制度的互動關係 論文大綱： (無)...【詳大綱全文】 ? 城西国際大学人文学部） Ihara Hiroshi 伊原　弘 論文題目： 作為社會性制度的教育與科舉-從底層通向權力之路 論文大綱： 科舉制度所宣示的自由競爭，促成了社會流動。這樣的解釋，加上也是一種再生產裝