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对高职院校开展“廉耻”教育活动的实践探索 　　摘要：拥有廉耻之心是做人的美德。因为有了羞耻之心，就会自觉遵守和维护人们普遍认可的社会公德，就不会无所顾忌地为所欲为，这样就能使自己的行为举止符合社会规范，使自己成为一个有德性的人。本文从实践意义出发，提出了几点开展廉耻主题活动的对策。 　　Abstract： With the sense of honour is a man of virtue. Because of the sense of honour， people will consciously abide by and maintain the accepted social morality， and not cynically do whatever they want， so as to make behavior conform to social norms， and make oneself become a moral person. From the practical perspective， this paper puts forward some countermeasures to carry out thematic activities of the sense of honour. 　　关键词：廉耻教育；活动；对策 　　Key words： education of the sense of honour；activity；measure 　　中图分类号：G711 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2016）19-0256-03 　　0 引言 　　对高职院校学生进行廉耻教育，即是社会的需要，也是学生自身发展的需要，为此，我们制定了以“识廉耻，知礼仪，树立正确的荣辱观”的主题活动，其侧重点，就是对学生进行“廉耻”教育。下面就活动开展情况介绍如下： 　　1 关于廉耻教育缺失的主要表现形式 　　管仲“四维”说，“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”《管子》。廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。然而在这四者之间，耻尤其重要。孟子说：人不可以没有耻，能以无耻为可耻，就能免于羞耻了。让学生从中发现自身存在的问题和不足，主要有以下三个方面： 　　1.1 廉耻感缺失 　　许多高职学生在入校以前，由于受生活和成长环境的影响，是在家长和老师的冷眼里长大的，受惯了唠叨，甚至谩骂，从而多少带有一些“油条”习气。表面上他们很尊重老师，但是照样逃课、玩游戏、吸烟、讲脏话、有不正当男女关系。他们对社会舆论和外部评价不予理睬，而是打着“坚守自我”的旗号我行我素，对待社会中发生的事件或一些行为没有起码的善恶判断标准，或者说他们不愿意去思考这个问题，没有正确的人生观，世界观，也没有廉耻感。 　　1.2 廉耻感淡漠 　　就高职学生而言，廉耻感淡漠在我们平常所面对的学生中是比较常见的问题，有些学生从小学到高中可能就一直被老师认为是“问题学生”，因此在人格形成方面存在先天不足。他们多数通常只注重从自己的角度去思考问题，以自我为中心，不是在乎别人的感受和评价，所以廉耻感淡漠，在道德情感上则表现为冷漠、麻木，他们有相当一部分常以“潮男潮女”形象示人。 　　1.3 廉耻感错位 　　高职学生在应试教育的指挥棒下，由于很少有成功和出彩的机会，久而久之导致心理障碍，进而是非不分，不知道廉操，也不知道羞耻，甚至产生廉耻感错位。其主要有两种表现形式：一种是以耻为荣。一些学生拿着父母挣来的血汗钱，天天进网吧、餐馆，大肆挥霍，游戏人生。他们并不以这种虚度年华的奢靡生活为耻，反以为这样有面子、有派头，并以此作为相互攀比的做人标准，不以为耻，反以为荣。另一种是以荣为耻。认为遵守全社会普遍提倡的优良的道德观念，遵守以诚信、博爱等儒学思想，被他们认为是“迂腐”，是愚笨的表现，甚至被他们改编成笑料在网络上大肆宣扬，其行为规范和社会的普遍价值理念截然相反。 　　2 开展廉耻教育之必要性 　　所谓廉耻教育，就是要匡正人们内心的善恶、荣辱标准，也就是“不从枉”、“羞为非”的“羞恶之心”。它要求人们做事要守仁行义，谨言慎行，辩知荣辱。由此可见，识廉耻，知荣辱，树立正确的廉耻观其意义之所在。 　　2.1 知廉耻是做人的基础 　　在中国伦理思想史上，儒家把培养“行己有耻”的士君子作为教育的首要目标。作为道德规范的知耻，与个人、民族和国家都有密切的联系。对个人来说，廉耻为立人之大节。人有耻则能有所不为，无耻则无所不为，什么坏事都能干得出来；人知耻方能改过。对于民族和国家来说，人们有耻，社会风气才能美善；掌权的人知耻，国家的尊严才能得以维护。所以说，只有懂得羞耻，常常保有羞耻之心