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张艺谋电影的诗意现实主义 　　[摘要]张艺谋在中国当代影坛上具有毋庸置疑的地位，这与其一直尝试兼顾电影的艺术性与商业性是分不开的。张艺谋选择了以特定的艺术手法和表现内容来应对电影商业化后的激烈竞争，以本土化的方式确立电影拥有国内市场的同时，又有国际观众在认知上能接受的共同性，产生了属于张氏的，具有“中国主题”的诗意现实主义作品。本文从内容上梦想世界与真实世界，手法上自然主义与象征主义的结合，视觉上诗意画面与现实画面的结合三方面分析张艺谋电影的诗意现实主义。 　　[关键词]张艺谋；电影；诗意现实主义 　　对于“诗意现实主义”，法国电影史家萨杜尔的解释为：“诗意现实主义是1930-1945年间把克莱尔、维果、雷诺阿、卡尔内、贝盖尔、费代尔等人联结在一起的一条共同的纽带。”这并没有给诗意现实主义下一个确切的定义，但是却可以令人从萨杜尔所总结的一系列法国电影大师们的艺术特色与创作倾向中得出对诗意现实主义的大体印象，即诗意现实主义便是在电影中保证一定抒情性的同时，又始终不放弃电影的现实性，从而打造出最有民族性的本土电影，影响着整个国家的电影传统。而现实主义并非法国文化传统的专利，“诗意”更是有可能存在于任何一个艺术家内心的诉求，因此，对于非法国三四十年代的电影导演而言，诗意现实主义也是一个观照其艺术特色的角度。 　　张艺谋在中国当代影坛上具有毋庸置疑的地位，这很大程度上是与其一直尝试兼顾电影的艺术性与商业性分不开的。在张艺谋电影的繁荣以及转型所处的时期，他面对的境遇实际上与20世纪20-30年代法国电影的窘境是类似的，即都面对着利润可观的好莱坞电影的大举入侵。在这样的情况下，张艺谋选择了以特定的艺术手法和表现内容来应对电影商业化后的激烈而自由的竞争，以本土化的方式确立电影拥有国内市场的同时又有国际观众在认知上能接受的共同性，产生了属于张氏的，具有“中国主题”的诗意现实主义作品。 　　一、内容上：梦想世界与真实世界的结合 　　张艺谋电影的诗意现实主义可以从内容、手法以及视觉三个角度加以说明。就内容而言，张艺谋往往喜欢表现一虚一实两个世界，让观众游走于梦想与现实之间，以造成叙事上的跌宕。梦想世界包括来自梦世界、幻想与想象世界甚至回忆世界的内容，这一部分的内容是与现实世界有联系但是又有所区别的，它们是人在各类原因下在脑海中以主观能动性对现实世界的改造。 　　以张艺谋的《英雄》（2002）为例，《英雄》是张艺谋的转型之作，也是开启中国电影商业片大潮的关键之作。在《英雄》中，观众可以发现，与李安的《卧虎藏龙》 　　（2000）、陈凯歌的《无极》（2006）等电影不同，《英雄》中的叙事是建立在历史真实事件之上的，即秦始皇统一六国及各国的“刺秦”事迹，正是因为秦始皇赢政具有一统六合的追求，而其余六国在军事上无法与强秦抗争，才会不断地向赢政身边派去刺客，其中最著名的便是荆轲刺秦的故事。即使是在一部可以使导演逞才使气的武侠作品中，张艺谋依然坚持在内容上选择真实世界中的事件，这就导致了观众在意识到这是一个刺秦故事时就能预料到最后秦王必然不会被刺杀，因为历史的进程无法被更改。此外，电影中的诸多细节，如秦兵使用的武器、兵阵、秦王宫的尚黑美学特征、飞雪使用的长剑的形状等，也力求符合历史记载。同时，残剑、飞雪、长空、无名等人的刺秦行为是张艺谋虚构的，张艺谋想要借此传达出来的也并非“风萧萧兮易水寒”的壮士悲歌，而是关于战争与和平、国家与“天下”之问关系的思考。由于电影想要讨论的话题太过宏大，因此导演有必要将不同思路先后罗列出来，最后再给出导演希望观众理解的那个观点。所以电影又加入了大量来自虚拟世界的内容，用来表达不同的观点。在电影中，无名刺秦的动机和方法在无名的自述与秦王的猜测下分别有三种：利用残剑、飞雪之间的感情矛盾从中渔利，最后赢得秦王赐予的功名利禄；残剑、飞雪英勇就义为无名最后刺秦铺平道路；无名决定刺秦，但残剑希望他能为天下和平而放弃。电影的叙事全部在无名面见秦王时展开，因此上述三种矛盾的说法只可能存在于“梦想世界”中，即有秦王的推想与无名的编造。张艺谋在表现现实世界时，采用了较为写实的叙事方式，肃穆而空旷的秦王宫，秦宫对剑客的严格检查等，有意与梦想世界进行区分。在梦想世界中，张艺谋安排人物穿着各种艳丽颜色的衣服，并身处明显有违于现实世界的场景中，提醒观众这一叙事段落是非现实的。如在无名第一次对秦王进行叙述的梦想世界中，残剑与飞雪以及如月都身穿红装，发髻散乱，三个人陷入迷乱的关系中，这样一来，导演在最后揭示真相时，观众将受到两个世界对比鲜明的震撼。 　　二、手法上：自然主义与象征主义的结合 　　自然主义原本是一个文学批评术语，它产生于19世纪后半叶的法国，随即迅速扩散至整个欧洲乃至美洲，最终成为一个具有世界影响的文学思潮。由于自然主