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弥勒发冠演变过程 　　内容摘要：弥勒造像是弥勒信仰和传播的重要组成部分，随着弥勒信仰的传播，弥勒菩萨发冠也随着时代、民族、地域和文化的不同而发生变化。本文以弥勒菩萨发冠的演变为出起点，探讨印度佛教早期到我国北魏时期弥勒菩萨发冠的演变过程。找出印度佛教早期楗陀罗、马图拉和笈多王朝弥勒菩萨发冠与中亚、西域和我国内地弥勒菩萨发冠的渊源关系，并进行比较研究，归纳弥勒菩萨发冠的演变过程和独特的地区特征。 　　关键词：弥勒菩萨、宝冠、三瓣式冠、摩尼珠 　　弥勒，梵文名Maitreya，巴利文名Metteya，音译为梅咀利耶、梅怛俪药，意译为慈氏。季羡林先生认为，“弥勒”一词最早为西域吐火罗文（Metrak）的音译。弥勒菩萨是释迦牟尼的”法统继承人”，印度佛教早期经典《阿含经》中就已经出现弥勒的记载，在公元2世纪前后印度犍陀罗和马图拉地区便出现了弥勒造像。弥勒菩萨在观音、大势至、文殊、普贤等众多菩萨中地位特殊，一生作为“补处菩萨”，一开始便具有双重身份。在印度佛教早期、中亚、西域等地多见菩萨装弥勒（也有佛装），我国北魏之前由于弥勒上生信仰的流行，造像多为表现兜率天说法的弥勒菩萨，北周，隋唐随着弥勒下生信仰的流行，弥勒造像多为善跏趺坐（两脚下垂依坐式）弥勒佛。五代以后随着“布袋和尚”的出现，弥勒多为和尚装。 　　本文主要探讨印度佛教初期到我国北魏时期弥勒发冠的演变。随着弥勒信仰的传播，弥勒发冠也随不同地区、不同民族文化而发生变化。其中包括发式和头冠两部分。而头冠在佛经中被称为宝冠或天冠，象征菩萨的智慧，庄严其头。最初是按照释迦太子在出家前所戴冠饰制作的，用“七宝”装饰。 　　一、犍陀罗、马图拉和阿旃陀弥勒菩萨头饰 　　1.犍陀罗弥勒菩萨头饰 　　犍陀罗弥勒菩萨主要存在于三尊式佛像、七佛菩萨像中。三尊式佛像中主尊为释迦牟尼佛，二胁侍为弥勒、观音。弥勒菩萨的发式有两种，束发式：将头发梳起来扎住，上端分两股，一股作环状，一股垂下来，有的两股均做环状（图1）。此种束发式源于印度婆罗门行者发型。肉髻式：将头发梳起，在头顶绾成圆形发髻。肉髻式源于佛陀肉髻，因为弥勒菩萨必将成佛，将弥勒预想为未来的佛陀，所以采取佛陀肉髻的造型。 　　在犍陀罗三尊式佛像中，弥勒与观音为 　　组固定的形式，到大乘佛教兴起后，在阿弥陀佛信仰中，大势至菩萨取代弥勒，与观音成为组固定的组合。而弥勒菩萨则从三尊式佛像中分离出来。 　　2.马图拉弥勒菩萨头饰 　　贵霜王朝马图拉弥勒菩萨头饰分三个类型。①无肉髻螺发型，此种发式演变为未来世下生的弥勒佛头饰，由于弥勒菩萨还未成佛，所以按照佛陀形象制作，但又通过不表现肉髻区别于佛陀。②发髻型，将头发绾起成髻，髻通常散开成扇形，如同宝冠，又称“发髻冠”（图2）。如勒克缁博物馆藏马图拉《七佛菩萨坐像》。③宝冠型，如勒克缁博物馆藏马图拉《弥勒菩萨立像》（图3），为栏楣柱上的高浮雕，弥勒菩萨头戴宝冠，其上有七宝装饰。《法华经》称宝冠由金、银、珍珠、玛瑙、琉璃、砗磲，玫瑰等七宝制成。《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》曰：“是诸宝冠化作五百万亿宝宫，――宝宫有七重垣，――垣七宝所成，――宝出五百亿光明，――光明中有五百亿莲花。”。 　　宝冠型冠饰的出现可谓是全新类型，在弥勒菩萨图像史上有重要意义。宝冠型冠饰源白佛经中兜率天弥勒菩萨形象，体现兜率天主的尊容，用宝冠来表现弥勒菩萨王权的特征。除此之外，在出土的迦腻色迦铜币上也发现刻有铭文的弥勒图像。。铜币背面铸有弥勒佛（Maitreya Buddha）铭文像（图4），其特征为结跏趺坐于台座上，头发为肉髻状。此铜币是到目前为止发现最早有弥勒佛称谓的图像。从此银币可以推断迦腻色迦时期已经出现弥勒下生信仰，与马图拉无肉髻螺发型弥勒图像相关联。 　　3，阿旃陀石窟中弥勒菩萨头饰 　　笈多王朝以后，盛行开窟造像，在阿旃陀石窟，根据七佛一菩萨像判断，弥勒菩萨戴豪华山形宝冠，冠下头发呈波浪状，搭在双肩。山形宝冠类型有一山冠、三山冠，一冠前有宝石状装饰物，即佛经中描述的“明珠” “髻中珠”或“摩尼珠”。《大方广佛华严经》卷二十六《十回向品》曰：“愿切众生，以智慧冠，庄严其首，为切法自在之王。愿切众生，智慧明珠，系其顶上。”“为令众生，得第智，最清净处，智慧摩尼，妙宝冠故。”《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》有“各各脱身旃檀摩尼宝冠，长跪合掌发是愿言”等句。 　　山型宝冠与贵霜朝犍陀罗，马图拉，笈多朝马图拉、萨尔拉特弥勒图像完全不同，说明弥勒图像的又次转折。 　　二、中亚、西域石窟中的弥勒菩萨头冠 　　中亚，西域等地石窟（如巴米扬，克孜尔，吐峪沟）壁画中，由于受地区、民族文化和西亚祆教的影响，弥勒菩萨出现了新的头冠形式――三瓣式冠（图5）。此冠是在束起来的发髻前、左右各饰圆轮（也有莲花瓣型，