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发现“传国玉玺” 解读阿拉善文化遗存石上的文明密码（一） 这枚有明显凿磨痕迹的阿拉善神人同形或人兽同形石头头像，规格：8*7.8*5cm；眼睛深邃，额“梁”突兀；有“○”、“●”圆点符号和玄黄色“八”“一”“人”字样；呈现出方块汉字构体基本形态与天地人、乾坤阴阳的一些内容。层次清晰，很有章法，显然向人们昭示着什么，很象是上古权威者手中的重器，抑或就是古先知先觉者的文本遗存。 这枚“类人首”石头在史前文化专家、岩画学者高原那里得到破解：“它应该是和先帝颛顼有关的物件，也可以说是颛顼的神主造像。”她分析了不少眼睛与岩画这样说。 这两个头像分别是表现颂扬尧和柱尧的（尧是颛顼的儿子，姓父姓柱）。 宁夏知名作家、文艺批评家、古文字声韵专家、历史学家、岩画学家高嵩先生与远古文化学者高原的“高氏学说”认为：中华民族是从花，“华、不、注”三大族群相叠相继发展下来的，颛顼是“华不注”民族“注”（○）层级的始帝。“在字源极其有限的远古时期，政教合一的当权人，就采用当时所有与“注”字同音的字相谐互代，颂扬表现颛顼。这就是大谐声时期文字的特点。当时表颛顼之名—‘柱’（）同音或近音的字有：‘注’形（、○、）‘鸟’形（） ”“兽”形等。“柱”与“注” 字，远古音为定母侯部[dio]。（其他略同）这种同音字、一词多音多义现象也是现代汉语的特点之一。 《史记.五帝本纪》载：颛顼统治的疆域很大，“大小之神，日月所照，莫不砥属”并且秩序很好。颛顼躬亲示范上下等字义，对颛顼来说也有着“君权神授”“受命于天”的舆论价值。 据考黄帝是颛顼的父辈，颛顼是实际意义上的黄帝，表现颛顼的字有“○”“●”“⊙”“”“一”还有“鸟兽”头等。这些符号广泛存在世界文明的现实和记忆里。从岩画-石器-陶器-青铜器-海内外建筑、壁画等古文明绘制里到处都可以读到。 石身上的“一”字，是“天人感应”的一个字，许多石头上都刻有“一”字。“一”是天，是万物之始之终。同时始帝颛顼的名注柱也可（权）变为“一”“”。这一借形旋转变化的写法延及到玛雅、埃及等文明的书写规则上。 奇石上有《易经》，眼睛与八一字构成了甲骨文的“日月”两字，台湾智慧大学校长的两个符号：阳爻“”和阴爻“”。段玉裁《說文解字注》白虎通曰。謂之顓頊何。顓者專也。頊者正也。言能專正天之道也能專正天之道、○、）“鸟”形（）“树”形（）“兽”形（“头”）形等符号遍及世界各地。在远古它们是同音字，而且是表现颂扬先帝的文字，是“显文化”，这类的文字便于流传。文化与语言文字生命力最长蒙古国成吉思汗大学历史学教授苏·姜巴道尔吉认为，大陆印第安人以狩猎为生水洞沟遗址 颛顼实有其人，“在位七十八年”，古文献多处记载他。他的历史作为昭显具体，《颛顼历》等有目共睹。《山海经》和《轩辕黄帝传》：黄帝乃我国之“首用玉者”。 笔者目前看到对传国玉玺想象性地推定，首先有华东师大资深文史学者作家王绍玺《传国玉玺》“传国玉玺”话古玉鉴别传国玉玺美玉良工千年白玉变秋葵传玉玺质地紧密石体润泽可达7-8度形丰富 2、有字体内容文化 3、制法最明显的表现在头部，良工采用凿、研磨等方法用心刻划了眼睛、额梁。印纽印纽白虎通曰“神器”性质符合特。 传玉玺体积满手心大小，以便盖印执持权柄权柄字为阳刻，线条宽而有棱，适合封泥用印祭天祭祖令。既，势必上起，下达万世子孙所以传国玉玺通天、通祖的作用阴阳爻“—”“--”等大都表现着传国玉玺的文化内容。其实它们就是华不注时期的华族古字，甲骨文之前的初始汉字。韩国国旗和中国大陆军旗原原本本写的就是易经卦书和八一字。澳门特区旗徽三瓣花就是花（华）的简化字，实例很多，足见传玉玺天安门华表石犼一种似狗的北方野兽北方石犼，表华族。近看华表的承露盘 、”符号组成，表注族。华表云翅云翅“恒表”表“恒表”的图腾标志稽首极具经典性”，有表意的“兽头”，有象形的日月，有指示的上下，有会意的乾坤注帝玺，有假借的八一阴阳，有转注的注柱珠等。所以颛顼时代组合性文字块的初始文字对此后文字的影响也大：世界或者走拼音化道路，或者走表意化的道路，或者走表意也表音的道路，比如日本。华不注文字至少是汉字的嫡祖。高嵩先生讲：商周之前就“有统一的华不注文字”够人们简单应用了。 《发现岩画》作者，国际岩画委员会委员李祥石先生在宁夏大麦地、贺兰山岩画中也研读出不少的单字和组合字块。组合造字法延至 到今天，最形象的是陕西的特宽面“ ”字，它用抽象出的意符声符组合成了故事字；所不同的是华不注时代的组合字，它用鸟兽、花木、人肢体等实体图画与部分意符声符组合成故事字的。今天寓意造型玉石雕件很