陈衍quot;三元说quot;与沈曾植quot;三关说quot;之理论差异.pdfVIP

猿苑 员 灾燥造援 猿苑 晕燥援 员 第 卷 第 期 徐州师范大学学报（哲学社会科学版） ， 圆园员员 员 允援 燥枣 载怎扎澡燥怎 晕燥则皂葬造 哉灶蚤援 孕澡蚤造燥泽燥责澡赠 葬灶凿 杂燥糟蚤葬造 杂糟蚤藻灶糟藻泽 耘凿蚤贼蚤燥灶 允葬灶援 圆园员员 年 月 （ ） ， 陈衍“三元说”与沈曾植“三关说”之理论差异 马卫中 圆员缘员圆猿 （苏州大学 文学院，江苏 苏州 ） ［关键词］ 陈衍；沈曾植；三元说；三关说；同光体；理论差异 ［摘 要］ 陈衍和沈曾植均为近代同光体之代表诗人。作为同光体的理论家，陈衍最重要的诗学主张 就是所谓“三元说”，即学诗应该以盛唐开元、中唐元和、北宋元祐诗人为楷模。然沈曾植在与陈衍论诗、得悉 陈衍“三元说”内涵并为之诠释后，又提出“三关说”，即学诗应该打通“三关”：宋之元祐、唐之元和、晋之元 嘉。过去讨论同光体，着重在其成员创作和理论的共性特点，对其间所存在的差异，论述不多。其实，作为近 代人员最多、影响最大的诗歌流派，其内部无论创作，还是理论，都有差异，尽管他们都集结在学宋的大旗之 下。陈衍“三元说”与沈曾植“三关说”的差异，首先是学习的对象不同，“三元说”有开元，而“三关说”将其易 为元嘉；其次是学习的时序不同，“三元说”是顺下，“三关说”是逆上；再次是学习的内容不同，“三元说”仅局 限在诗歌的范围内，而“三关说”则将写诗之功夫，拓展到儒学、玄学和佛学，即学术的范畴，同时，又与时代之 现实内容挂钩。 陨圆圆圆 粤 员园园苑鄄远源圆缘 圆园员员 园员鄄园园源圆鄄园缘 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ （ ） 同光??代表诗人中最有理论建树者，是陈衍。 一：“余谓诗莫盛于三元：上元开元、中元元和、下 圆 汪国垣《光宣诗坛点将录》虽仅以地魁星神机军 元元祐也。”［ ］以后学者，往往将“三元说”作为陈 员怨愿远 师朱武当之，然亦称石遗老人“中年以诗名，顾非 衍最重要的诗学主张。 年版《中国大百科全 甚工。至说诗，则居然广大教主矣。朱武在山寨 书·中国文学》陈衍条即言： 员 中，虽无十分本事，却精通阵法，广有谋略”［ ］。 陈衍《石遗室诗话》等诗学著作，以及《近代诗钞》 他提倡“三元”之说，即“上元开元、中元 等诗歌选本，在当时影响就很大，现在仍是研究者 元和、下元元祐”。他认为这是古近体诗的 员怨怨怨 的枕中鸿宝。 年，福建人民出版社出版了钱 三个演变阶段，第一个高峰在唐玄宗开元年 员缘园 仲联编校的《陈衍诗论合集》，凡 多万字。