广东省深圳市宝安区2016_2017学年高二历史上学期期中试题20170410034.docVIP

专业文档 PAGE  珍贵文档 广东省深圳市宝安区2016-2017学年高二历史上学期期中试题 一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共计60分） 1．战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于(　　) A．巩固统治阶级统治的需要B．实现统一全国的目标需要 C．应对政治军事形势的需要D．建立和谐社会目标的需要 2．汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张。这表明他主张(　　) A．用天来限制皇权　　B．用天来加强君权　　C．加强中央集权　　D．使儒学处于独尊 3． “……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。这段材料所蕴含思想产生的时代背景是(　　) A．战国时代，法家崛起批判儒家“重农”思想　　　　 B．隋唐时期，统治政策开明重视发展农工商业 C．两宋时期，商税成为政府财政收入重要来源　　　　 D．明清时期，资本主义萌芽的出现和缓慢发展 4．有学者将孔子视为平等主义者，这是因为孔子主张(　　) A．克己复礼 B．为政以德 C．民贵君轻 D．有教无类 5．孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。孔子所说的“礼”在当时所起的主要作用是(　　) A．维护了君主专制 B．巩固宗法等级制度 C．确保了社会和谐发展 D．加强了思想控制 6．某学者认为“皇帝居于社会的权力宝塔尖上，没有制度能够制约他，也没有人能制约他。没有制约的权力必然导致腐败，这是中国古代难以解决的政治问题。□□□的说法在一定程度上解决了这个问题，这使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境。”□□□中的字可能是(　　) A．韩非子 B．董仲舒 C．陆九渊 D．黄宗羲 7．“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”材料对儒家和法家思想的态度是(　　) A．尊儒抑法 B．抑儒尚法 C．抑儒抑法 D．尊儒尚法 8．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提倡与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　) A．儒学与佛教互动融合 B．士大夫的崇佛心理普遍 C．佛教融汇儒学伦理 D．儒学开始吸收佛道思想 9．河南安阳汤阴县建有“宋岳忠武王庙”，以纪念被秦桧陷害致死的抗金英雄岳飞。据旧《岳飞庙志》记载，1750年乾隆皇帝曾来此拜谒，御书诗一首，镌刻在石碑上，称“乾隆碑”，立在岳飞庙南北中轴线的“御碑亭”里。御碑的树立把秦桧等人跪岳飞变成了跪御碑。1915年“乾隆碑”被移出岳飞庙山门东侧，秦桧等五具败类像又置于岳飞的威视之下了。这一景致变化反映出(　　) A．岳飞深得后世人民爱戴　　B．意识形态具有稳定性征 C．专制皇权的至高无上性　　D．政治变迁影响思想文化 10． “他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列思想中符合这一认识的是(　　) A．天行有常　　B．为万世开太平　　C．绝假纯真的童心说　　D．天下为主，君为客 11．王阳明在《传习录》中载“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”这一主张(　　) A．完全否定内心自省的认知途径　　B．强调以实践促进良知的发展 C．片面强调用良知指导实践　　　　D．强调实践是实现良知的唯一途径 12．春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”他主张（ ） A．无为而治 B．礼法并施 C．严刑少恩 D．以民为本 13．董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于（ ） A．光大儒家 B．恢复礼乐秩序 C．建立教育体系 D．加强皇权 14．钱穆在《国史大纲》中说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。” “士人政府”形成的思想条件主要是（ ） A．君主专制制度的建立