24、大道之行也导学案.docVIP

《大道之行也》导学案 序号： 18 日期：2012-10-29 周次： 第十周 年级： 八年级 科目： 语文_ 制卷人： 蔡琼 审核人： 刘洁 制卷时间：2012-10-29 使用时间：2012-10-31 【教学目标】 知识与技能 1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 过程与方法 1．抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。 2．朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。 情感态度与价值观 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 【重点难点】 1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 【教学安排】：一课时 【学法指引】：1．朗读法。2．讨论法与点拨法相结合。3．探究创新法。 【预习平台】： 1、知识链接：　　 （1）《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 （2）儒家经典著作 “四书”：《论语》《孟子》《中庸》《大学》 “五经“：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 （3）字词 选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（mù） 矜寡孤独（guān） 男有分（fèn ） 货恶其弃于地也（wù ） 门闩（shuān ） 2、通读全文，疏通文意。 【学习过程】： 一、创设情景，导入新课 美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。 今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。 二、简介作者及背景 三、朗读课文，感知文意 1．听读课文，学生听读，初步感知文意。思考：什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 2．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语： 不独亲其亲（用作动词，以……为亲） 男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守） 货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨） 是故谋 闭而不兴（奸邪之心。 闭：闭塞，这里作杜绝） 盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。) 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 3.通假字 选贤与能（“与”通“举”，选拔。） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“EQ \* jc2 \* Font:宋体 \* hps24 \o\ad(\s\up 11(guān),鳏)”，指老而无妻的人。） 4.教师具体指导朗读 5.全班齐读课文。 四、翻译课文 1、根据课下注解翻译课文。 2、小组讨论解决。 3、课堂交流翻译的情况。 4、同位交流检查翻译的情况 五、合作探究、讨论下列问题 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ 大道之行，天下为公。 外户而不闭，是谓大同。 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。 明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人； “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务； “讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 3、全文可分三层： 第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。 “大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好