四川省遂宁大英育才中学高一语文：《兰亭集序》课件.pptVIP

四川省遂宁大英育才中学高一语文：《兰亭集序》课件 ;天下第一行书——王羲之《兰亭集序》; ;兰亭集序;背景;清风出袖 明月入怀 飘若浮云 矫若惊龙;; 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 ;第一段·补充解释;第一段·补充解释; 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 ; 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能???以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ ; 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。;第三段·补充解释;理清思路;乐之因，痛之由，悲之源;;2.俯仰人生,因何而痛?;（今之视昔） 今（我） （后之视今）; 这里的“悲”不同于上文的“痛”，“痛”是个体对“往事不再，生死难测”的伤感，而“悲”是对个体之“痛”的理性思考：生命情绪是一种永恒的存在，因此“死生”是人类永恒的悲叹。 ——所以兴怀，其致一也！;对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 ——（曹操《短歌行》） 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。 —— （王勃《滕王阁序》） 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？ ——（《春夜宴桃李园序》） ; 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 —— （苏轼《前赤壁赋》） 人生易老天难老，岁岁重阳。 —— （毛泽东《采桑子·重阳》）;悲; 《古文观止》如此评《兰亭集序》： “通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。” ;写一句话，谈谈自己对人生的感悟; 一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。 ——周国平《守望的距离》