大易之象周易的言說方式.pptVIP

空谷传音：祖先留下的遗产; 符示与启示：东西方不同的言说方式;道与逻各斯之展开 道乃大全，故对道的把握，应该是体悟，道是混沌，造七窍是会死的，只能“立象以尽意，设卦以尽情伪”。对道的解读，更注重言外之意。 而逻各斯的展开则是透过言内之别。言有其逻辑在，其有本身的形式与内容，从而走向不同的方向，对逻各斯的把握，应该是推理与理解。 由此之不同而采取了启示与符示的两种不同的言说方式。;符示：中国的表达方式;启示：西方的表达方式;;岩画：石器时代的写真集;欧洲岩画;欧洲岩画;非洲岩画;中国岩画;;;;;结论;东西方的“思想者”;意在言内 意在言外 ;甲骨文;甲骨卜辞;;;;;大易之象：《周易》的言说方式;;群经之首 大道之原;一、《周易》的 编撰与成书 二、《周易》文本的构成 三、大易之象：《周易》的言说方式;一、《周易》的 编撰与成书易贯儒道释道通天地人;1.周易的性质;1.周易的性质;2. “人更三圣，世历三古”;“人更三圣，世历三古”; 孔 子;卜筮之书到义理之学的转变;马王堆帛书＜要＞： 夫子老而好易，居则在席，行则在囊。子赣曰：「夫子它日教此弟子曰：德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之蔡（蘩）。赐以此为然矣。此以言取之，赐　行之为也。夫子何以老而好之乎？」夫子曰：「……《尚书》多于（阏）矣，周易未失也，且又（有）古之遗言焉。予非安其用也。」……;;《四库全书总目提要》;冯友兰先生如是说;3.《周易》题解 ;;3.《周易》题解;;3.《周易》题解;;;二、《周易》文本的构成;《周易》文本的构成;（一）《易经》 ;;第二种说法认为卦画与远古人们的生殖崇拜有关。即卦画—(阳)与--(阴)受男女生殖器的启发，即—是男性生殖器的象征，--是女性生殖器的象征。 第三种说法是结绳记事说。这种观点认为，在《周易》符号产生的时期，人类尚未产生文字，人类使用的是结绳记事法，有一件事情就打一个结，两件事情就打两个结，小事就打一个小结，大事就打一个大结。;第四种说法是龟兆说。古时先民占卜要用龟甲，先是烧灼龟甲，然后卜师根据裂纹的不同形状来判断吉凶。《周易》的卦爻符号就是根据这些龟甲的裂纹形象画出来的。像余永梁的《易卦爻辞的时代及其作者》、屈万里的《易卦源于龟卜考》等持这种观点。研究表明，这种说法并不符合《周易》占筮的实际。 第五种说法是认为卦爻符号起源于竹节、蓍草。比如高亨先生在《周易古经今注》中认为：阳爻—象征一节之竹，阴爻- -象征二节之竹。阴爻和阳爻是人们卜筮时所取竹节的象征。但也有学者认为阴爻和阳爻起源于蓍草的排列，阳爻象征一根完整的蓍草，阴爻象征一根中间断开的蓍草。;;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;古者庖羲氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观法于地， 观鸟兽之文，与地之宜， 近取诸身，远取诸物， 于是始作八卦， 以通神明之德，以类万物之情。 （据《系辞》）;（一）《易经》 ;八卦生成图;;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;③卦辞，就是卦名后面的一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦当中六爻含义总的说明。如《乾》卦的卦名后面有“元亨利贞”四个字，这就是《乾》卦的卦辞。 ④爻辞，一卦共有六爻，即由六个爻象符号组成，每一爻都有一个意思，表达这个意思的文辞就叫做爻辞。一卦有六爻，所以共有六条爻辞。 ;??一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;（一）《易经》 ;;（二）《易传》;（二）《易传》;（二）《易传》;（二）《易传》;（二）《易传》;（二）《易传》;（二）《易传》;（二）《易传》;（二）《易传》;;三、大易之象：《周易》的言说方式;据黄宗羲《易学象数论》所谈，《周易》的取象计有“八卦之象”，“六画之象”，“象形之象”，“爻位之象”，“反对之象”，“方位之象”，“互体之象”等七种。;易图;易图;;六画之象;六画之象;“承”;“承”;“承”;“乘”;“乘”;“乘”;“比”;“比”;“应”;“应”;“应”;“据”;“据”;“据”;“中”;“中”;以上我们简略叙述了“六画之象”中的“承”，“乘”，“比”，“应”，“据”，“中”。如果我们看汉唐以来各家《易》注，必然会遇到他们运用这些术语分析卦象，阐释经文。故应对这些术语有个粗浅的了解，以便于掌握自汉唐至明清传统研究《周易》的方法。;方位之象;象形之象;爻位之象;易传思想概述;道器合一; 乾坤大义之乾卦; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;坤 卦; ; ; ; ; ; ;谦卦之大义; ;自强不息 厚德载物 经纶天下