奴隸社会美的形态的形成与演变过程.pptVIP

;由巫术崇拜到图腾崇拜;艺术从它诞生之日起就注定成为统治阶级意识形态的重要形式注定要为统治阶级所倡导的时代精神而呐喊 ; “我们知道，对被征服者的统治，是和氏族制度不相容的。”一旦某个氏族实现了对另一个氏族的征服，就必须把所征服的地区加以组织。但是，它们既不能把大量的新的氏族成员吸收到本氏族团体里来，又不能通过氏族团体去统治他们，必须设置一个替代物——那就是国家行政机关。“因此，氏族制度的机关便必须转化为国家机关，并且为时势所迫，这种转化还得非常迅速地进行。但是，征服者民族的最近的代表是军事首长。被征服地区对内对外的安全，要求增大他的权利。于是军事首长的权利变为王权的时机便来到了” 经济上的发展所带来的好处，极大地刺激了部落的繁荣与发展，随着生存空间的不断扩张，人类进入了一个大合并、大发展的历史阶段。  “战争以及进行战争的组织现在已成为民族生活的正常职能。邻人的财富刺激了各民族的贪欲，在这些民族那里，获得财富已成为最重要的生活目的之一”。  —— 恩格斯  （《家庭、私有制和国家的起源》《马克思恩格斯选集》4卷148、160页）; ;埃 及 文 明;有力如虎 彼美人兮;华夏文明;司母戊铜鼎（商；中国历史博物馆藏）;饕餮纹样;将军俑; 在人类尚未彻底消除阶级对立以前，强力的存在是一种必然。; 长城以其不可思议的雄奇与宏伟，体现出中华民族博大精深、宽厚仁慈而又不畏强暴的精神。向世界传达：这是一个可以值得信赖的民族。;古 希 腊 文 明;拉奥孔;雅典娜;阿芙罗蒂德;命运三女神; 强力——这一美的形态（时代精神），始终是奴隶主阶级的意志、理想和信念的集中体现，在推进历史进化的进程中，无疑代表了先进文化的前进方向。;罗 马;马可·奥勒留骑马像［罗马］公元170年;奥古斯都;君士坦丁头像［罗马］ 公元4世纪初;尼姆水道桥［罗马］公元前1世纪;公共浴池最多的时候达950个，最大的浴池占地13公顷。耗资巨大的浴池，对罗马的统治者来说百利而无一弊。在为市民们提供的休闲娱乐场所，不过就是人市民们在尽情地享乐中忘却生活中的烦恼。;狄俄尼索斯的秘仪图(罗马壁画)［庞贝］约公元前50年;一边是富豪们大肆兴建豪宅，极尽奢华；一边是大量的市民生活贫困，整个罗马成了物欲横流，暴力不断的城市。 在富人的眼中，老百姓不过是“一群游手好闲的懒骨头，整天想着吃喝，向着看演出，想着下酒馆，想着逛窑子，就是不干正事。” 而在贫困市民则认为：是不合理的社会现实导致了市民道德的沦丧，他们便以骄奢淫逸的方式来报复社会。 一位传道士将罗马比作娼妓，指出造成此风气 “与国王有染，极尽妖媚之事，勾引臣民。” 见《古罗马人的欢娱》;《科洛西姆竞技场》;以70万奴隶的生命代价掀起了罗马国民迷恋血腥文化的狂热浪潮;对新生力量的血腥镇压，并不能挽救旧制度覆没的命运。 一切新生的力量必将以其强劲而旺盛的生命力战胜旧势力。 这就是历史发展的规律。;强力向对立面转化成为暴力人类最悲哀最残忍的行径莫过于国家(阶级)强力向暴力方向的演变; 一个曾经辉煌的文明失落了, 一个曾经伟大而不可一世的帝国消亡了。 人类向何处去? 历史在期盼、在呼唤……。;罗马万神庙［罗马］公元120-124年; 3世纪的罗马帝国无法依靠人们共同拥有的公民理想，愿意为公益事业努力工作的人微乎其微。; 在发展的进程中,以前的一切现实的东西都会成为不现实的,都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性;一种新的、富有生命力的现实的东西就会起来代替正在衰亡的现实的东西,——如果旧的东西足够理智,不加抵抗即行死亡,那就和平地代替;如果旧的东西抵抗这种必然性,那就通过暴力来代替。 ——恩格斯(《马克思恩格斯选集》4卷212页); 被统治者被剥削者在任何时候都比统治者和剥削者多得多，所以真正的暴力总是在前者手里。  ——恩格斯;《人面鼎》 《虎食人卣》;《刖足守门鬲》;百家争鸣人类历史上的第一场文艺大争论;