2.5《人和》课件2（人教版选修《先秦诸子选读 》）.pptVIP

五、人　　和 ;孟子名言集锦;5．夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 6．祸福无不自己求之者。 7．君子不怨天，不尤人。 8．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。;一、字音识记 1．横逆(hènɡ)　　　　　 　 2.又何难焉(nàn) 3．一朝之患(zhāo) 4.商贾(ɡǔ) 5．惛(hūn) 6.放辟邪侈(pì chǐ) 7．罔民(wǎnɡ) 8.畜妻子(xù) 9．衣帛(yì) 10.孝悌(tì);二、通假字 1．颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，花白) 2．无失其时(通“毋”，不要) 3．寡助之至，亲戚畔之(通“叛”，背叛) 4．其横逆由是也(通“犹”，如同) 5．若夫君子所患则亡矣(通“无”，没有) 6．刑于寡妻(通“型”，楷模) 7．则盍反其本矣(通“返”，返归);四、古今异义 1．君子以仁存心 古义：居心，用心 今义：怀着某种念头；有意，特意 2．爱人者，人常爱之 古义：关爱别人 今义：丈夫或妻子 3．吾惛，不能进于是矣 古义：比这 今义：表示一事紧接前一事;4．然后从而刑之 古义：这样之后 今义：表示接着某种动作或情况之后 5．七十者可以食肉矣 古义：能够凭借 今义：能够 6．亲戚畔之 古义：包括父母兄弟在内的内外亲属 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员;五、词类活用 1．固国不以山溪之险　　　　使动用法，使……坚固 2．老吾老以及人之老 形容词作动词，尊重 3．幼吾幼以及人之幼 形容词作动词，爱护 4．必使仰足以事父母 名词作动词，侍奉 5．树之以桑 名词作动词，种植 6．五十者可以衣帛矣 名词作动词，穿 7．然而不王者，未之有也 名词作动词，称王;六、文言句式 1．舜，人也；我，亦人也 判断句 2．树之以桑 状语后置句 3．申之以孝悌之义 状语后置句 4．未之有也 宾语前置句 5．凶年免于死亡 被动句;启迪智慧;而最重要的具体措施，则是发政施仁，制民之产，使百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，然后治礼义，“驱而之善”；最终使得“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”。这样也就达到人和了。;2．孟子在本文中提到的施政纲领有哪些？ 明确：孟子一整套的施政纲领要点有二：一是“制民之产”，即规定百姓的产业；二是“谨庠序之教”。先使民“仰事俯畜”无虞，达到温饱水平，这是“王道之始”；再使民懂得礼义，这是“王道之成”。在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”就没有“恒心”，也就无法讲求仁义，即“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这已经初步接触到社会存在与社会意识的关系问题，是一种进步的结论。;3．孟子是怎样说服齐宣王的？ 明确：孟子是很善于根据对方心理，因势利导地进行说理的。孟子首先告诉齐宣王要有仁爱之心并学会推恩以及推恩的好处，然后又用一连串的排比句从正面为宣王描绘了一幅“发政施仁”以后的美好图景，打动了齐宣王的好大喜功之心，宣王说了一番诚恳请教的话，表示愿意施行“王道”。最后，孟子完全取得胜利，向宣王阐述了“保民而王”的施政纲领，说得宣王心服口服。;4．试分析本文层层深入、条理井然的论证方法。 明确：在“天时不如地利”一章，一开头就用两个层递句把天时、地利、人和排列在一起，以两个“不如”加以比较，说明了三者的关系，突出了“人和”的重要性。在具体论证时，他先以作战为例，推倒了天时，确立了地利的意义，进而推倒地利，确立了人和的意义，最后归结到“得道者多助，失道者寡助”，层层深入，章法严密，逻辑性强。;5．本文的对比手法是如何使用的？ 明确：孟子的论辩多采用对比手法。第一章在论证时用事实论证(以作战为例)和道理论证(域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利)对比，得出的结论仍然是一组对比——得道者多助