中华传统文化的仁爱思想程序.pptx

;▲各种文史知识，中国优秀传统文化，领导干部也要学习，以学益智，以学修身。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。;程颐：读《论语》，读之前是这等人，读之后还是这等人，《论语》未曾读。;;一、从孔子谈起;盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。 ——元武宗圣旨;孔子做人给我们的启示：;二、“仁爱”思想的内涵;“吾十有五而志于学。”——孔子;《孟子·尽心上》：亲亲而仁民，仁民而爱物。;1、亲亲：对亲人的爱;儒家讲的孝就是对爱的一种回报、对爱的感恩。成为我们中华文化一个非常重要的范畴，一个非常具有普遍意义和永恒价值的范畴。;孝的历史局限性： ●与忠混淆，被封建统治者利用。 案例：魏文帝的考验 ●没有底线的“孝”不利于现代法治的推行。 　　叶公与孔子对话 ●孝成为封建礼教后，践踏个人权力，剥夺个人自由。 “父母之命不可违”的人生悲剧;曹丕：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶，父耶？” 炳原：“父耶！”;孝也有历史局限性： ●与忠混淆，被封建统治者利用。 案例：魏文帝的考验 ●没有底线的“孝”不利于现代法治的推行。 　　叶公与孔子对话 ●孝成为封建礼教后，践踏个人权力，剥夺个人自由。 “父母之命不可违”的人生悲剧;叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。” 孔子曰：“吾党之直者异于是，子为父隐，父为子隐，直在其中矣。” 　　　　　　　　　　　　　　—— 《论语·子路》第十八章;孝也有历史局限性： ●与忠混淆，被封建统治者利用。 案例：魏文帝的考验 ●没有底线的“孝”不利于现代法治的推行。 　　叶公与孔子对话 ●孝成为封建礼教后，践踏个人权力，剥夺个人自由。 “父母之命不可违”的人生悲剧;我们不能说孝能解决一切人类问题，但是我们可以说孝是解决一切人类问题的开始；我们也不能说尽了孝心，就尽了做人的使命，但是我们可以说没有孝心，你就还不具备做人的起码资格。;2、仁民：对大众的爱;孔子为了贯彻这两条原则，首先对统治者提出了要求，或者说孔子认为实现对大众的爱，最重要的标准是大众的幸福。; 孟子义利之辨： 《孟子·梁惠王上》：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”;孔子对春秋时期齐国著名政治家管仲的评价： ★“管氏而知礼，孰不知礼？” ★“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”;对大众的爱，直接地培育了中国人对人的尊重的意识。 在中国古代社会，正是儒家的智慧高高地举起人的尊严的旗帜。在任何情况下都维护人的尊严，成为中国智慧的优秀传统。;3、爱物：对天地万物的爱;形成了中国人特有的审美情怀： 把无情的事物有情化，把无生命的事物生命化。;中国人爱天地万物的情怀有着非常重要的现实意义：;;三纲五常“仁”为本;三纲五常“仁”为本; ;三、“仁爱”是一种境界;儒家所追求的最高人生境界就是“仁爱”;儒家提倡的最高人生境界的意义、价值：;人类任何文化，只要是珍爱人类自身的，只要是珍爱人类赖以生存的这个世界的，都不能不包含仁，都不能不走向仁。;为天地立心， 为生民立命， 　为往圣继绝学， 　为万世开太平。 　　　　——张载