中庸选读.doc

PAGE  PAGE - 57 - 第四章 《中庸》选读 一、原文选读 1．天命①之谓性，率性②之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见（xiàn）乎隐，莫显乎微③。故君子慎其独也。　　 【注释】①天命：天赋，指的人的自然禀赋。②率性：遵循本性，率，遵循，按照。③莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意味。 【大意】天所赋予人的就叫做“性”，顺着循性而行事就叫做“道”，使人修养“道”就叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的时候也是谨慎守道，在没有人知道的时候也生怕离道。即使在隐蔽的地方，或在细微的事情上也没有离道的表现。所以，品德高尚的人在独自一人的时候也十分谨慎。 　　2.天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也①，朋友之交也，五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之：及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之：及其成功一也。 【注释】①昆弟：兄和弟，也包括堂兄堂弟。 【大意】天下的通理有五项，用来实行这五项通理的有三德：君臣关系之理、父子关系之理、夫妇关系之理、兄弟关系之理、朋友交往之理，这五项就是天下的通理；智慧、仁爱、勇敢，这三种是天下的通德，是用来实行五理的。对这五理三德，有的人生来就知道，有的人通过学习而知道，有的人遇到困难后再去学习才知道，等到他们最终都知道了，也就是一样的了。对这五理三德，有的人心安理得地去实行，有的人为贪慕荣利去实行，有的人勉勉强强地去实行，但只要他们都实行成功之后，也就是一样的了。 　　 ※ 3. 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。” 【大意】孔子说：“喜欢学习就接近于智慧，努力实行就接近于???爱，知道廉耻就接近于勇。知道这三点，就知道怎样修正自身，知道怎样修正自身，就知道怎样治理他人，知道怎样治理他人，就知道怎样治理天下国家了。” ※4.凡事豫①则立，不豫则废。言前定，则不跲（jiá）②；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。 【注释】①豫：同“预”。②跲：说话不通畅。 【大意】凡事预先计划好就会成功，不预先计划就会失败。说话先考虑好，就不会发生窒碍；做事先考虑好，就不会遭遇困阻，行为先考虑好，就不会出差错；道路预先确定，就不会走投无路。 ※5. 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也①；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 【注释】①弗措：不罢休。弗，不。措，停止，罢休。 【大意】真诚是天的德性，追求真诚是人的德性。真诚的人不用费劲就能符合善道，不费思虑就能获得善道，从容悠闲之间都能符合善道，这就是圣人了。使自身真诚的人，是选择了善道就紧抓不放的人。广博地学习，审慎地询问，慎重地思考，明确地辨别，踏实地行动。有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃；有不曾问过的疑问，问了还不明了就不放弃；有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就不放弃；有不曾分辨的问题，辨别了还不明晰就不放弃；有不曾实行过的善道，实行了还不踏实就不放弃。别人用一分的努力就能学会的，自己就付出一百分的努力；别人用十分的努力就能学会，自己就付出一千分的努力。如果能做到这样，即使愚笨的人也一定会变得聪明，即使柔弱的人也一定会变成强者。 　　 6.唯天下至诚，为能尽其性①；能尽其性，则能尽人之性；能尽 人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育②；可 以赞天地之化育，则可以与天地参矣③. 【注释】①尽其性：充分发挥本性。②赞：赞助。化育：化生和养育。③参天地：与天地并列力三。参，并列。 【大意】只有天下最真诚的人才能充分发挥他的天性；能充分发挥他的天性；能充分发挥他人的天性；能充分发挥他人的天性，才能充分发挥万物的天性；能充分发挥万物的天性，就可以助天地变化繁育万物；可以帮助大地变化繁育万物，就可以与天地相参配了。 　　 7.大哉圣人之道！洋洋乎①！发育万物，峻极于天。优优②大哉！礼仪③三百，威仪④三千。待其人⑤而后行。故曰苟不至德⑥，至道不凝焉⑦。 【注释】①洋洋：盛大，浩翰无边。②优忧：充足有余，③礼仪：古代礼节的主要规则，又称经礼。④威仪：古代典礼中的动作规