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先秦诸子研究;第一章：先秦诸子百家争鸣;;;西周之时，学校都是官府的。《周礼》规定，“古者学在官府”。章学诚说：“三代盛时，天下之学，无不以吏为师，《周官》三百六十，天人之学备矣”。 《论语》：“太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。”;此外,还有另一种“王官”散入民间的途径，《吕氏春秋》记载，鲁惠公聘请史角到鲁国传授“郊庙之礼”，所谓“郊庙之礼，其后在于鲁，墨子学焉”。 随着“学在官府”局面的打破，私人办学兴起了。这样便大大扩大了受教育者的范围，因而有学问的人多了起来。这些人就是“士”。;三、养士之风的盛行 士阶层的活跃，还和当时社会的养士之风盛行，有密切的关系。春秋时代已经开始养士，而战国时期更为盛行。 齐国田常，早在齐景公时就施惠于士。 战国中期，齐威王、宣王之时，在都城临淄西门外设稷下学宫，招徕天下文人学士。 齐国孟尝君、魏国信陵君、赵国平原君、楚国春申君，养士多达几千人。 战国后期秦丞相吕不韦，有“食客三千”。 ;四、宽松的学术环境 各诸侯国对士采取宽容的政策，允许学术自由。这就为士著书立说、发表个人的意见，创造了良好的条件，大大促进了战国时期的思想解放。 无论在战国早期魏国的西河之学，或是战国中期齐国的稷下学宫，还是战国晚期吕不韦以三千门客编撰《吕氏春秋》，所实行的学术政策都是宽容的。 诸侯对士的宽容政策，允许其“合者留，不合则去”。商鞅、邹衍、吴起都先后在不同国家为官，而从未遭到非议。;五、先秦诸子的流派 先秦时期文献对诸子百家流派进行了划分，但未使用“家”这样一种名称。如《庄子·天下》篇，《荀子·非十二子》篇。 把诸子称为家，始见于司马谈的《论六家要旨》，提出六家的概念：阴阳、儒、墨、名、法、道。 《汉书艺文志》九流十家，十家即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说，称为九流。;讲诸子百家，应不限于九流十家，因为在《汉书艺文志》里，除了诸子略提到了九流十家，其他的部分也有诸???，如《论语》在六艺略，《孙子兵法》在兵书略。此外，方技略、术数略也有各种各样的思想。 诸子略之人，思想也不完全一样。如老子和庄子，如荀子和孟子，如孔子死后儒分为八，墨子死后墨离为三，他们的后学之间也有辩论。 诸子人物里面，也有一些人横跨不同的学派。如慎到、宋钘。 ;;;《吕氏春秋·不二》：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵已，孙膑贵势，王廖贵先，倪良贵后”。 《汉书艺文志》：“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。易曰：天下同归而殊途，一致而百虑。”;;第二章 儒家;;;三、孔子生平 孔子（公元前551～前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。祖上是殷商王室后裔，宋国贵族，先祖是商汤。周灭商，封微子启于商丘，建立宋国。微子启死，弟微仲即位，微仲即孔子的十五世祖。六世祖孔父嘉后，孔子家族才开始有了“孔”氏。曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。后世子孙遂定居于鲁国。;;孔子3岁，叔梁纥病逝，孔母携孔子迁居阙里。17岁，孔母病逝。为了谋生，孔子当过季氏的家臣，看仓库，喂牲口，做会计，业余努力学习，终成大学问家。 公元前517年，鲁国内乱，孔子欲仕齐景公，未果，返鲁从教。51岁始任中都宰，后升司空、大司寇，代理宰相，兼管外交事务。后因“隳三都”事件，与季氏矛盾十分尖锐。 堕三都，是指春秋时期鲁国毁三桓私邑的事件。三桓，指鲁桓公的三个儿子，卿大夫孟氏、叔孙氏和季氏。自鲁宣公起，国政操纵在以季氏为首的三桓手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓。 ;鲁定公十三年（公元前497年）春，齐国送80名美女到鲁国。季氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子非常失望。不久鲁国郊祭，祭肉未送孔子。55岁的孔子不得已离开鲁国，开始周游列国。 他先后访问了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国，虽然受到礼遇，但并不被重用，他四处碰壁，自觉犹如“丧家之犬”，甚至绝粮于陈蔡之间。 ;;四、孔子的政治思想 1、仁爱 “仁”，《说文解字》：“仁，亲也，从人从二。”仁即人们互存、互助、互爱之义。孔子认为仁就是“爱人”，意为人与人之间要相爱。 仁字在郭店楚简里，写作上面一个“身”，下面一个“心”。意谓仁即身心一体，对别人的痛苦感同身受。 仁在家庭的亲情关系当中体现出来，同时又可以把它推广到整个社会。 ;要达到仁的完美境界很不容易的。孔子眼中，只有三人是“仁”人，即微子、箕子、比干。 微子，商纣王的庶兄。周成王封微子于商族发祥地商丘，国号为宋，爵位为公，准用天子礼乐祭祀祖先，以示不绝殷商之祀。 箕子，商纣王的叔父。武王灭纣后，箕子东渡朝鲜，创立箕子王朝。武王知晓后,册封箕子为朝鲜王，受封之地即今平壤。 比干，商