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浅谈思想政治工作中的三样宝 树立权威、懂得说服艺术和具有创新意识是做好思想政治工作的三大法宝，它们既是新时期思想政治工作者应具备的素质能力，也是当前提升思想政治工作成效性的重要工作方法。 一、树立权威是做好思想政治工作的基础 “权威”一词，并非如某些人所认为的那样，是权力和威严的结合体，而是指让人们信服的力量和威望，推而广之，也指在某种范围里被人们公认的最有影响的人或事物。思想政治工作者必须在实践中逐渐树立起自己的权威。树立权威的目的，是为了更好地开展工作。 首先，权威有利于组织群众团结上进。思想政治工作者所面对的往往是一个集体，开展一次活动，需要组织起众多的群众，而要更好地组织群众共同奋斗进取，就需要组织者具有一定的权威，因为权威能够使人信服，具有较强的号召力和组织力，能够使人心甘情愿地归属于权威者所辖的范围之内。 大家知道，当前的均具有高校规模大、人员多、知识层次高的特点，要确保高校的稳定，确保高校思想政治工作的有序开展，既需要每个师生的努力支持，更需要师生之间、部门之间的协调配合。恩格斯说：“联合活动、互相依赖的工作过程的复杂化，正在取代个人的独立活动。但是，联合活动就是组织起来，而没有权威能够组织起来吗？” 正因为如此，思想政治工作者必须树立起权威，才能团结大家共同奋斗，反之，没有权威的思想政治工作者则缺乏组织大家的凝聚力。 其次，权威有利于制止工作对象的劣行。大思想家孔子深知权威的作用，他多次提倡以“正身”来提高思想教育者的权威。孔子认为，思想教育者只有自身正，才能有权威，才能制止受教育对象的劣行。 《论语·颜渊》中载：“季康子问政于孔子，孔子对曰：‘政者，正也。子帅（率领、带头）以正，孰敢不正’？”用在今天的思想政治工作上，即思想政治工作者带头走正路，谁不跟着走正路呢？亦即思想政治工作者带头走正路是做好工作的关键。在《子路》篇中，孔子发表了类似的观点，他说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”这话的意思是说：如果能够端正自身，管理政事还会有什么困难呢？如果不能够端正自身，又怎么能纠正别人的错误呢？ 孔子在这里提出了正己与正人的关系问题，是值得令人思考的。所谓正己，就是端正思想政治工作者自身，实际上就是树立自己的权威；所谓正人，就是纠正工作对象的错误，也就是发挥权威的制止作用。这两者之间，“正己”是先导，是基础，“正己”实现了，“正人”就是水到渠成的事了。 最后，权威还有利于激发工作对象的积极性。调动工作对象的积极性，就是为了充分发挥每一个成员的最大能量。如果思想政治工作者具有一定的权威，受到大家的信任和佩服，再辅之以耐心细致的思想工作，或者以自身的行为去感动工作对象，就可能激发工作对象的积极性，充分发挥工作对象的能量。从心理学的角度看，思想政治工作者的权威，已经在工作对象心目中形成了一定的意念，再辅之以说服教育或身体力行，就很容易产生激发作用。因此，思想政治工作者在工作实践中应加强修养，努力提高自己在工作对象心中的权威地位。 二、懂得说服艺术是做好思想政治工作的前提条件 思想政治工作涉及到复杂多样的人际关系和各式各样的问题，经常要对工作对象做一些必要的说服工作，这就要求工作人员必须掌握一些行之有效的说服方法。 首先，思想政治工作要平等对待工作对象，平等地与他们交流思想，尊重他们、关心他们，真心诚意地和他们交朋友，才能真正赢得人心。要尊重工作对象的人格和权利，注意听取不同意见，通过民主教育、平等讨论等方法，来达到疏通思想、化解矛盾的目的。这就要在工作中运用宽容说服的办法。 所谓宽容说服，是指以温和的态度宽以待人，让说服对象尽情发泄情绪，包括发泄对自己的不满情绪，以和蔼的语言、温和的行动去感动他，说服对象会产生强烈的感激和自控心理，易接受劝导和说服。 宽容大度既是说服者必备的一种素质，也是做好说服工作的一种方法。 人们故意找“碴”出难题，或者犯了错误，内心深处其实是不安和内疚的，如果我们针锋相对，以牙还牙，或者一味调斥，严厉指责，只能加剧对方的反抗心理和对立情绪，使对方失去对我们的信任，我们的说服工作就会走入“死胡同”。 相反，我们在此时以超然的态度宽以待人，不立即批评，允许对方犯错误，并以言行去感动他，则对方必会产生强烈的感激和自责心理，从而主动认错，接受我们的劝导和说服。 我们不妨先来“尝一尝”我国伟大教育家陶行知先生的“四颗糖果”吧。当年陶行知先生任育才学校校长，一天，他看到一位男生要用砖头砸同学，他立刻制止，并让男生到校长室。等陶行知先生回到办公室，那男生已经在那里等候。陶行知先生掏出一块糖果给男生说：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。”接着又掏出第