灯塔的义教理念灯塔的义理念.doc

灯塔的义教理念 3、在下乡过程中，灯塔秉承怎样的理念去工作？ 在几年的义教中总结出，我们必须坚持一些理念去做上述的事情，我们的工作才能够最大程度地产生价值。这些理念用关键词的形式表达就是：参与式的义教、朋辈学习、乡土认同、赏识、集体教育、以知识为基础、关爱。 3．1 参与式的义教 为什么我们强调参与？我们觉得如果孩子能够充分地调动自己的知识、智慧以及热情，投入到课程和实践，他们会更有收获，并且这是获得自信，树立自己主动性的最好方式。当然，如果我们认识到我们自己所拥有的知识、见识和思想是多么有限，我们也在一个学习过程中，而我们认同每一个孩子的身上都蕴涵着优秀的才能以及丰富的本土知识需要我们去发掘、去学习，那我们也自然懂得为什么我们要用参与式的手法了。 怎样让他们参与进来呢？课程活动中更多的互动，给孩子们更多表达机会，这是一种努力；让孩子自己组织起来，自己去想，去设计，就是更高层次的参与了。我们要从一些低度的参与（例如课堂上多发言）逐渐地培养孩子们的能力和主动性，释放他们的天分，才能让他们走进高层次的参与，这是一个循序渐进的过程，不能对孩子的能力过于强求，否则又变成对他的打击了。除了考虑孩子的参与，我们也需要考虑老师及家长的参与，我们需要去了解孩子、老师以及家长的想法，多听取他们的建议，有机会的情况下让他们也参与到我们的活动中，形成一种共同的关注。 3．2 朋辈学习 初中阶段的孩子受同伴/朋辈的言行、氛围影响很大（这在我们身上应该有体会）一个朋友比一个老师更加容易被他们认同和接受。有幸的是灯塔义工并不以老师自诩，而注重以哥哥姐姐的身份进入，因此能够很快跟孩子们结成好朋友，建立信任关系。这是我们的开展工作的一大优势（其实我们在很多方面都不如当地老师）。我们也发现这样的关系在义教过程中能够一定程度地消解传统课堂上的“教师－学生”的角色定位，弱化课堂规则，这是唤起他们的积极性及参与性的一个契机。因此我们要做他们的一个好的表率。 然而我们也要看到孩子的身边有着众多的“朋辈”，要把他们互相之间的影响引导到一个正确的方向来，与我们施与的影响形成合力。在下乡活动里面运用朋辈影响可以从三个方面开展：首先，对灯塔义工自身的要求是用“哥哥姐姐”这个相对贴近孩子身份的称呼，融入他们的生活和活动里面，共同完成课程，共同体验感受。灯塔义工以朋友的角色发挥影响；第二，邀请当地的有成功经验的高中生、大学生、灯塔老学员参与到灯塔活动里面，发挥他们作为一个过来人的榜样作用；第三，灯塔鼓励和帮助学生之间进行互相影响，通过共同解决问题、合理竞争、共处一个团队或者分享经验的方式，引导孩子们互相学习，这往往比我们自己的教导更加有效。当然在竞争与合作之间，我们认为合作性的交流会比竞争性的交流有更多正面意义，因为这样能够培养他们的互助精神。 3．3 乡土认同 乡土认同有两层涵义，一是对农村的认同感，一是对家乡的认同感。前者是他们去除由于城乡差异而造成的自卑感（这种自卑往往束缚了他们的愿望及能力），树立自尊自信的一个基础。后者的建立使他们无论到了哪里，仍然有回馈自己家乡的意识。但更重要的是，作为外来者的我们要有乡土认同，这会使得我们真正建立一种平等的而不是施主的态度，也体现了我们对他们的尊重。我们可能要首先反思我们自己对城乡差异的观感。农村与城市不是一个前者最终进化到后者的关系。农村与城市是一个互有优劣的生存模式。农村有一套独特的生活知识，农村的价值观、生活方式有其价值与渊源――尽管在城市价值观的冲击下现在已经很模糊，但我们仍然需要先去体会和理解这些东西，发掘他们的价值，才能建立一种发自内心的尊重和平等。这个工作最好跟孩子以及当地人一起来做。我们可以有一些对当地文化的探索活动，发掘当地的文化和教学资源。如果这些工作是发动当地孩子一起来发现，一起来学习的，则更能够使得这个过程具有更多参与性以及更能陶冶他们的乡土认同。从另一个角度来看，我们提倡教学应多从当地取材，因为这些是最有效的教学素材。它能够使得孩子们很快进入思考而不用艰难地分辨一些他们本不知道的词汇、素材。大麦山用了瑶装而不是世界市场来讲贸易就是综合地体现了上述所讲的内容。在“课程”和“活动管理”这两个章节里，我们也多有谈到。 3．4 赏识 要使孩子释放他们的潜能，并且树立积极的价值观，一种赏识的眼光必不可少。传统的教学以知识为中心，并且以一种外在的标准如考试来衡量学生，对于大部分基础没能打好的孩子，在学习过程中会多受挫折，同时也缺乏空间去发展自己的兴趣和特长。他们的才能往往像未开发的宝藏（我们自己何尝不是这样呢？）我们希望从另一个角度去看孩子，不是看他是否达到知识要求和授课要求，而是发掘他的闪光点、他的努力和他的成长。赏识可以表达为一种表扬。我们要多而且真诚地去表扬，告诉他们哪些地方哪些细节是使我们受到触动的。在班级或者小