先秦儒家人学思想探析.PDFVIP

2009 11 年第 期 No. 11，2009 358 EDUCATIONAL RESEARCH （总第 期） General，No. 358 先秦儒家人学思想探析* ——以教育为视角 李丽丽 王凌皓 ［摘 要］ 以孔孟荀为代表的先秦儒家强调“德政礼教”，形成了别具特色、博大精深 的人学思想体系。孔孟荀关于人本的哲学定位，不仅奠定了其教育人文取向的思想根基， , 而且为以德治国、德育为首的教育思想提供了理论前提；关于人性的解析 论证了其道德 教育的可能性和必要性；关于理想人格的论述，既建构了中国古代理想人格的范型，又为 教育活动确立了培养目标，成为教育活动的出发点和归宿。 ［关键词］ 先秦儒家；人学思想；教育思想 ［作者简介］ 李丽丽，黑龙江大学教育科学研究院讲师，东北师范大学教育科学学院 150080 博士生 （哈尔滨 ）；王凌皓，东北师范大学教育科学学院教授、博士生导师 130024 （长春 ） 先秦时期，儒家学者所指涉的人学思想涵盖 本思想。先秦儒家的人本概念不仅是哲学价值论 了人本、人性、人格以及天人之际等方面的内容。 概念，同时也是哲学本体论概念。在哲学价值论 本文从教育视角，对以孔孟荀为代表的先秦儒家 层面，他们主张贵人，将教育立足于人类自身的生 关于人本、人性和人格问题的论述进行深入分析 存与发展的基础上，这就使得重视人文关怀是其 与探讨，以期深化对其立人之教的理解，裨益“以 教育的突出特点。在哲学本体论层面，他们贵仁 人为本”的教育理念的丰富和教育实践的开展。 崇德，认为人之存在的根本是人的道德性，故将修 身成德作为教育的核心内容。 一、人本论 （一）贵人——教育人文取向的思想根基 与欧洲人相比，中国人更早地从“神本”转移 · 人本论是人学思想的核心，它包括人的哲学 到了“人本”的思维逻辑上来。《左传 昭公十八年》 价值论和哲学本体论。关于人本的哲学价值定 曾言：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”孔 位，是指在我们生活的这个世界上，人与神、与物相 子更是努力淡化天命鬼神观念，突出人的存在及 比，人更重要、更根本，不能本末倒置。马克思对此 生命的意义与价值。在孔子的私学里，“子不语怪 · 曾经说，“人的根本就是人本身”，“人是人的最高本 力乱神”（《论语 述而》）已经被他的学生们所普遍