叙事性星星发.doc

对当代诗歌叙事性的辩证运用 夏吟 当代诗歌中的叙事性走向完成了“躲避崇高”、“过滤高蹈抒情”的任务，诗人对叙事性的正确运用，不仅摆脱了虚伪拔高的情感，而且更好地表现真实情感。当代诗歌中的叙事性潮流客观上扩展了诗歌写作内容，让诗歌向更加丰富的世界敞开，把更多的现实经验、社会矛盾、历史悖论、个体感悟等都纳入到诗歌写作的范围之中，使诗歌的写作对象更具有多样性，而叙事性诗歌巨大的题材兼容性，也让当代诗歌更具有包容性，诗歌写作的道路更为宽广。诗歌的叙事性在一定程度上改变和拓展了诗歌的审美价值，使得当代诗歌呈现审美价值多元化和综合化的特点，促进了现实主义、浪漫主义、现代主义和后现代主义审美上的融合。当代诗歌的叙事性丰富了诗歌表达方式，叙事性中的荒谬、谐趣、嘲讽等喜剧叙述方式，丰富了诗歌的表现方式，增强了诗歌的表现力。叙事性还帮助诗人确立了深入准确观察生活的态度，优化了诗人的心理结构，借助叙事，诗人努力发现生活的诗意，许多诗人因此走出了封闭的自我世界，开始冷静客观地洞察当代生活，以心平气和、局外人式的创作姿态进入诗歌写作，这对诗人的意义非常深远。当代诗歌的叙事潮流改善调整了作者与读者的关系，使诗歌进入了作者和读者对话和共同创造的阅读新阶段，诗人与读者的关系改变为表现与接纳的关系，拉近诗歌和读者的距离，有利于诗歌拥有更广泛的读者。 但是，任何一种写作方法和写作手段都不是万能的，都有一定的时代性和实用范围，受到写作内容、写作环境和写作者的限制，在当代诗歌的叙事性潮流中，出现了一些问题： （一）一些流派作品中大量充斥低俗叙事 在当代诗歌叙事性潮流中，伴随整个社会的消费化、物质化、欲望化进程，崇低写作、垃圾诗写作、下半身写作、恶叙事、流氓叙事、快感叙事、肉身叙事、欲望书写等口号被提出来。其中最为典型的是2000年在网络上集结的“下半身”写作群体。在沈浩波执笔的宣言式文章《下半身写作及反对上半身》里解释下半身“诗歌从肉体开始，到肉体为止。只有肉体本身，只有下半身，才能给予诗歌乃至所有的艺术第一次推动。这种推动是唯一的、永远崭新的、不会重复和陈旧的。因为她干脆回到了本质。”沈浩波：《下半身写作及反对上半身》，载杨克主编：《2000年中国新诗年鉴》，广州出版社，2001年，第547页 把诗歌的本质和肉体等同在一起，完全忽视了人类的精神文化成果对人的身体的规范。 且以“下半身”群体为例，看一看其究竟：李红旗的《我红起来》：“我在发烧从上半身开始／一路烧到下半身／我的鸡巴和脑袋同时失灵”展示人被欲望所操纵的非理性癫狂。李师江的《校园记忆》：“整个校园哼哼唧唧／只有教授们还在教导我们／学为人师 行为世范／为了报答师恩／我把用完的避孕套／埋在土里”玩世不恭地对学校教育、师长进行恶意反讽。巫昂的《在深夜，我梦见了欲望》：“春天的第一个夜晚／我继续烧／也等不及桃花盛开／身边如果有一个人／他也已经被水淹没”直接写对欲望的追求。尹丽川的《爱情故事》：“我整夜失眠。它在我体内／它不是我的。我多了一个东西／我想到我多了个东西／只有这个东西……／我在清晨／叹了口气。你抽出你的东西／你拿走我多余的东西……”完全没有美好爱情的影子，只有肉体和性欲。 沈浩波还赤裸裸地说：“我们亮出了下半身，男的亮出了自己的把柄，女的亮出了自己的漏洞。我们都这样了，我们还怕什么？……如果有人用‘畜生级的’来这么评价我们的诗歌，那将是最高的褒奖。”转引自李清霞：《下半身诗歌：欲望的肉身化》，保存 HYPERLINK /s/blog518545430100ltc4.html /s/blog518545430100ltc4.html 还有《拉》、《屎的奉献》、《为什么不再舒服一些》、《做爱与失语症》、《一把好乳》、《挂牌女郎》、《让我堕落》、《做爱的失语症》、《遗传》、《爱与做爱》等诗歌，从标题到内容都充满了无聊和色情，内容低贱、语言下流，展示的是写作者精神上的空虚焦虑，文本中充满了人心的堕落、无聊的自恋、有毒的物欲。 因这些流派高声贝在网络上争吵，作品一度在一些网刊和民刊上泛滥，严重破坏了诗人在公众面前的整体形象，大众开始鄙视整个诗人群体，诗人形象被妖魔化。在大众对诗人的误会下，诗人们连承认自己是诗人也需要勇气。诗人在现实生活中遭受精神屈辱，陷入了作为诗人的身份焦虑。 过多的低俗诗歌被炒作，使得大众对诗歌的接受产生障碍。诗坛的恶叙事、性叙事、脏叙事文本的传播，成为时代转型期文化病象的一种，让阅读者丧失了对诗歌的欣赏热情。这些低俗叙事诗歌损害了诗歌的基本精神，歪曲了诗歌的本质，正一步步偏离严肃诗人在运用叙事时的初衷，极大地削弱了叙事的批判力和及物性。这些诗歌一度占据诗坛，严重危及了诗歌的良性发展，使诗歌的价值观陷入混乱。诗歌的叙事性走向，一时似乎进入了不可把握、难以控制、让人担心的局面。 （二