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1993年 古代文学史 楚辞 “楚辞”这一名称有两个含义，一是指战国时候产生在楚地的由屈原吸取楚神巫文化和民间歌谣的而创造的一种新诗体，又称“骚体”，，它是指具有楚地地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有明显的区别，其特征主要表现为宏伟繁复的体制、句式的加长和“兮”的使用；一是指西汉末年刘向编辑的一部楚辞体诗歌集，用“楚辞”做书名。内有屈原的《离骚》《天问》《九章》及宋玉等楚辞作家的作品。 竹林七贤 三国魏正始时期七位名士的合称。即阮籍、嵇康、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎。。七人常聚于山阳竹林之下，肆意畅饮，故称“竹林七贤”。他们大都弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇尚达。在文学创作上以阮籍、嵇康最有名，代表作品有嵇康的《与山巨源绝交书》、阮籍的《大人先生传》、刘伶的《酒德颂》、向秀的《思旧赋》等。 花间词派 产生于唐五代时期，代表人物有温庭筠、韦庄等、花间词派的词人完全把视野放在裙裾脂粉、花柳风月，写女性的姿色和生活情状，特别是她们的内心生活；在艺术上则是文采繁华，轻柔艳丽，崇尚雕饰，追求婉媚。 4、临川四梦 是明代剧作家汤显祖四部剧作的合称。因作家是江西临川人，且四部作品皆是以梦境来展开故事情节，故此得名或以作者书斋名合称“玉茗堂四梦”。《紫钗记》是对个人旧作《紫箫记》的加工、改写，表现霍小玉，李十郎在爱情上的坚贞；《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了反对封建礼教，追求自由幸福的爱情和强烈的要求个性解放的精神；《南柯记》、《邯郸记》是汤显祖晚年作品，分别取材于唐人小说《南柯太守记》和《枕中记》，写人生无常，宦海风波。 简述先秦诸子散文的发展概况 先秦诸子散文经历了从萌芽到成熟的过程。先秦诸子散文在《论语》中已有萌芽，但没有构成单篇，形式完整的篇章，《论语》在对话中的说理形式，直接影响了先秦诸子散文的体制。《论语》言近旨远的说理，形象隽永的语言，使他成为先秦诸子散文的主要形态。《老子》以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦诸子散文的另??种形态，它和《论语》都以注重情感和形象性，奠定了先秦诸子散文的基本特征。 先秦诸子散文，在语录体的发展中逐渐走向成熟。战国中期的《孟子》散文也是语录体，全书不仅记录了孟子的只言片语，更有一些章节就一个中心论点反复论述，形成了对话体的论辩文，时代在孟子之前的《墨子》，和《孟子》同时代的《庄子》则显示出语录体向专论体过渡的迹象。《墨子》尚未摆脱语录体的影子，只是这些语录，段与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，因而就再不是语录体的简单连缀，而是有内在逻辑联系的论文。《庄子》中的许多篇章虽然围绕论题仍有不少对话，但是许多篇章整片不是问答式的对话结构，而是以多则构思奇妙的寓言结构成文，并且在论述中，形象情感与逻辑思辨结合在一起。 战国末期，《荀子》《韩非子》中的专题论文，标志着先秦诸子散文的成熟。他们往往是长篇大论，有一个标明全文主旨的标题，论点明确，中心突出，论证精密，注意谋篇布局。 简述阮籍《咏怀诗》的艺术特色。 怎样理解王维诗的“诗中有画” 王维以画家的眼睛和诗人的情思，写物态天趣，宁静优美而神韵飘渺、 他既能概括地书写雄奇壮阔的风景，又能细致入微的刻画自然事物的动态，巧妙地捕捉适于表现他生活情趣的种种形象，构成独到的意境。这类诗气魄雄伟，意境开阔，白描笔法，粗线勾勒，而且角度富于变化。如《终南山》，诗从主峰着笔，总览全山，写了终南山雄伟磅礴的气势，正如山水画里常用人身与山势构成对比一样。（太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。） 他将自然与心境完全融为一体，创作出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境“行到水穷处，坐看云起时。” 善于在动态中捕捉自然风光在诗中表现出极丰富的色彩和层次感。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。” 南戏和元杂剧在体制上有什么区别？ 南戏流行与东南沿海，剧本由若干“出”组成，“出”数不作规定；曲词的宫调也没有规定；南戏角色分为生、旦、净、末、丑等各类，均可歌唱；歌唱形式多种多样，既有独唱，又有合唱、对唱、轮唱。而元杂剧只能一人独唱到底，元杂剧一般由四折构成一本，每折相当于今天的一幕；演剧角色可分为末、旦、净三类；音乐上一折只能采用一个宫调，不相重复，而全剧只能由正旦或正末一人主场，正旦主唱的叫“旦本”，正末主场的叫“末本”。 简述《红楼梦》的版本问题。 脂本，程本 鲁迅曾说《史记》是“无韵之离骚”，你对这句话怎么理解。 鲁迅评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚。”其肯定了《史记》的文学价值及其在文学史上的地位。 首先，《史记》是我国纪传体史书的奠基之作，同时也是我国纪传文学的开端。中国古代史传文学在先秦时期就已经初具规模，记言有《尚书》，