第4讲滕尼斯的社会学体系.pptVIP

第四讲 滕尼斯的社会学体系;一、生平与著述;膝尼斯很早就对统计学发生了兴趣。1878一1879年，他是著名统计学家恩格尔在普鲁士统计局主持的讨论班的成员。他在后来对犯罪、自杀、码头工人的社会经济状况等问题的经验研究中采用了统计相关的方法。 1891年，膝尼斯获得教授头衔，但这时他在社会上并没有很大的影响。直到1912年， 《社区与社会》这部著作以《纯粹社会学的基本概念》副标题再版之后，才名声大扬。 很快，滕尼斯成为基尔大学的正教授。1921年，汉堡大学授予他法学名誉博士1927年，他又被波思大学授予国家科学名誉博士 除《社区与社会》外，滕尼斯还有《伦理》(1909)、《公众舆论批判》(1922)、《社会学研究与批判》(3卷，1925—1929)、《进步与社会发展》(1926)、《社会学引论》(1931)以及《近代精神》(1935)。 ;此外，膝尼斯的其他著作还有《托马斯·霍布斯的生平与著作》(1896)、《马克思的生平与学说》(1921)。 在理论上，滕尼斯的思想来源主要是霍布斯和斯宾诺莎的哲学和自然法学说。 另外，19世纪的哲学和社会思潮，特别是当时对古代社会和社会形态的研究，给了他很大启发。 滕尼斯既是一个严谨的学者，又是一个活跃在当时德国社会政治舞台上的社会活动家和实践家。 他经常对政治、社会政策、社会伦理、社会改革等问题发表见解。 晚年，他成为社会民主党成员。 滕尼斯同齐美尔、韦伯等社会学家一起，创立了德国社会学学会，并出任第一任主席．直至纳粹上台以前，一直担任这一职务。 ;二、滕尼斯的代表作——《社区与社会》;1、《社区与社会》产生的理论背景;盛行于19世纪的历史学派是在浪漫主义思潮影响下产生的。 历史学派致力于对历史上各民族不同社会生活的状态和历史意义的研究，认为无论是在法的领域还是在经济领域，都不存在绝对通用和普遍有效的抽象原则。（强调特殊性） 与启蒙运动开创的理性主义不同，历史主义反对从某种事先制定的普遍原则出发，反对采用逻辑演绎的方法，主张从历史的延续性和因袭性的角度，对历史材料进行归纳和描述。 膝尼斯既受到上述方法论争论的影响，又有自己对这种争论的独到见解。 ???滕尼斯看来，应该克服理性主义和历史主义各自的偏狭性。 理性主义只重视概念的纯粹联结和过渡，完全排除经验对象；而历史主义只讲经验归纳而拒绝逻辑演绎方法同样是有缺陷的。 他指出；“我毫不讳饰地主张，在任何科学中，一个概念的系统是必需的。”（理性主义观点）然而，膝尼斯又认为，不管怎么说，“纯粹社会学”即“概念论”，需要“经验的证实与校正，它必须不断重新修正其概念，检验并核实其演绎。它会不断地想到经验，认为被批判地纯化了的经验是所有实际认识的惟一源泉。”（历史学派）; 另外，在概念的运用上，也表现出滕尼斯与当时思想领域争论的问题的密切关系。 “有机的”和“机械的”两个概念，在对“社区”和“社会”这对基本概念作说明中起着重要的作用。 一些浪漫派思想家认为，任何设施和行动要么被理解为自然结定的和有机生成的，要么被理解为有意创造的和按机械的目的性组织起来的。 膝尼斯接受这种解释，并且以自然的、有机的和人为的、机械的术语表明“社区”和“社会”两种关系的重要区别。 他说：“这种关系本身，即这种联系，要么被理解为现实的和有机的生活——这便是社区的本质；要么被理解为观念的和机械的形成物——这便是社会的概念”。 这样，社区型的生活便被理解为一种亲密的、相互信赖的、排他性的共同生活。个人总是感到与整体处于亲切的联系之中，而又不感到在其中丧失了自身。 “社会”却表现为一种相互陌生的生活共同体。按滕尼斯所说：“人步入社会就像步入某种陌生地”。，在他看来，“公社”才是一种“持久的和真正的共同生活，而“社会”则只是一种“暂时的和表面的共同生活”;滕尼斯与前面的浪漫派和历史主义思潮又有严格区别。 他试图把历史主义的思想和唯理论的立场观点结合起来。对滕尼斯来说，关于“社区”和“社会”及其性质的认识并不限于或停留在确定它们历史的对立，更重要的勿宁说是将两者概括为社会学上的认识形式和方法论工具。 在滕尼斯这里，发展史的观点和系统社会学的观点联系在一起。 “社区”和“社会”作为对历史发展的理论总结，它对社会学的意义，更重要的是表现为这两个相关物出现在一切人类关系中。 它们是所有社会生活的两种基本形式，也是进行社会学分析的基本概念。;2、人类共同生活的两种表现形式;3、共同生活的意志类型;滕尼斯将本质意志和选择意志同人的社会行动联系起来，加以比较分析，并采用了韦伯关于社会行动的理想类型的思想。 在滕尼斯看来，行动是愿望的表达，“没有愿望也就没有行动。”这样，行动的概念便与意志、愿望的概念联系起来。 滕尼斯指出，韦伯把所有行动分为；(1)目的合理的行动八(2)价值合理的行动；(3)情感的行