《搜神记》卷十一部分内容读后感.doc

PAGE  PAGE 5 《搜神记》卷十一部分内容读后感 摘要：魏晋南北朝小说分志怪小说和志人小说两类，今天我主要想写的是志怪小说中讲述鬼神怪异类干宝的《搜神记》卷十一部分内容的读后感。 《搜神记》的原著早已亡佚。所以鲁迅称其为“一部半真半假的书籍”。据考证，干宝写此书的目的是为了“发明神道之不诬”，但他采集的不少作品已含有反抗邪恶，追求合理生活的思想内容。故事情节也曲折动人，引人入胜。成为流传千古而不朽的神话，如《董永》，《三王墓》等，它也客观的反映了人们当时的道德标准和社会风气，从古至今，心地善良，机智英勇，反抗压迫一直是人们久唱不厌的主题，即使是在当今这个西化思想泛滥的时代，这依然是非法律而比法律更深入人心的传统道德规范，依然在很多领域制约当代人的行为，成为一种无形的准则和秩序。 《搜神记》的???材很广泛，有歌颂为人民除害的，又有仙女下凡帮助善良人民度过危险困难的，更有奇异的神话故事。我读了《搜神记》后，感触最深的是卷十一的《三王墓》、《郭巨》、《东海孝妇》，所以我只对这三篇故事谈谈我的看法。 关键词：《三王墓》、《郭巨》、《东海孝妇》 孝道 侠义 前两年有一部叫《搜神传》的电视剧很是火热，我也看了，里面就有关于干将莫邪的片段，电视剧里的情节以两人的爱情故事为主线，很是感人，后来读了干宝的《搜神记》后，在卷十一找到了不一样的版本，内容有孝道、有侠义看了更让人喜欢，原文是这么写的： ??楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。剑有雌雄，其妻重身，当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成；王怒，往，必杀我。汝若生子，是男，大，告之曰：‘出户，望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑，往见楚王。王大怒，使相之，剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。 ?莫邪子名赤，后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户，南望，不见有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。 王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山，行歌。客有逢者。谓：“子年少。何哭之甚悲耶：”曰：“吾干将莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚。”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。”客 曰：“不负子也。”于是尸乃仆。 客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也。当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日，三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。 本篇内容并不像现在的大多数小说那样长，但是他要表达的内容却已经表达的淋漓尽致的。就我自己的感受而言，本故事除了讲述了赤比的孝心外，还歌颂了一种侠义之气。故事讲述了楚王命干将莫邪为其铸剑，但剑铸三年，献雌剑，楚王怒，杀之，其子长大后识破父亲留下的谜语，找到了雄剑，欲报仇。王夜梦一男，言欲报仇，于是按梦中人形全国通缉，子躲进深山遇一侠客言可助杀之，子毅然将头颅和剑奉上，后侠客果设计将王杀死。故事简短精练，言简而意丰，意味深长。在短短的百字之间通过奇特的想象描述了赤比的一片孝心，虽然从出生后就没有见过自己的父亲，但当得知父亲的死因和父亲寄予的希望时，他毅然决然的走上了为父亲报仇的道路，不管这条路有多么艰巨，而后来因包不了仇而痛哭时，出现了一侠士，这里德描述虽不多，但可以看出赤比对侠客的信任之情，而后来侠客的所作所为更是证明的赤比的死是值得的，判断是对的。当然这两人的行为也放映了一定的社会现实，当时的社会现实决定的这两个人有这样的举动，在这里就不深入探讨了，就孝道而言却是很多现代人做不到的。 卷十一中另外两篇故事《郭巨》和《东海孝妇》也讲述的与孝道有关的内容，母亲节刚过，再想想同学们空间里的语言：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待” 幅叫《郭巨埋儿》，说的是汉代有个名叫郭巨的人，家境贫穷，他的老母常将自己的那一份饭分给三岁的孙子吃。郭巨看了心中不安，认为这样会影响母亲的健康，不合“孝道”，决定埋掉自己的儿子，以免老母分食。中国古代第一部志人志怪小说《搜神记》（晋干宝著）卷十一也有较为详细的记载：“郭巨，隆虑人也，一云河内温人。兄弟三人，早丧父。礼毕，二弟求分。以钱二千万，弟各取千万。巨独与母居客舍，夫妇佣赁，以给公养。居有顷，妻产男。巨念与儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二也。乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：‘孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。’”于是名振天下。  中国是个讲究孝道传统的国家，古代思想