试论刘氏开7公上祖世系的总代数.docVIP

网 上 文 摘 PAGE  PAGE 9 试论刘氏开七公上祖世系的总代数 （广州市 开七公24世孙刘运西／文） 温馨提示： 广州市 开七公24世孙刘运西宗长，是广东省刘氏宗亲联谊会的副会长，是一位资深的《刘氏族谱》研究员，他对各地《刘氏族谱》文化有广泛、深入的了解。本篇《试论刘氏开七公上祖世系的总代数》写得很好！可供各地开七公后裔刘氏家族修谱时参考，值得一读！ 读者：广东海丰 刘世高，并代传送上网。 已丑岁，2009年12月28日 1. 前 言 正如刘佑平著《中华姓氏通史—刘姓》(东方出版社2000年12月第1版第一次印刷)本290页所言：“刘开七可以说是无人不知、无人不晓，．．．．．．公认他是客家刘氏由闽入粤的开基始祖”。其儿子广传，又生下14个儿子（有说第15子叫巨淋，见广西贺州市郊沙田镇金竹塘的广传公纪念墓碑刻15个儿子），后裔经过元朝以来的繁衍，人数众多，遍布全国各地、海内外，是中华刘氏家族的重要组成部分。然而，开七公后裔们对从帝尧之子源明公起，至开七公止的世系总代数问题上，很不统一，最大相差达30多代。为了使众多开七公后裔在续修族谱追源溯祖时逐步趋于一致性，应首先从全局的总代数上进行研究讨论，取得共识之后才会纲举目张，自觉有意识地去分段寻找问题之所在，在存疑的局部上进行认真分析研究，采信尽可能满足多方面条件者为最佳选择予以修整，应当按照这样的程序研究。否则，对全局总代数全然不顾，心中无数，以叶遮目，是修整不好这棵4300多年的根系深远、枝繁叶茂的大树的。正是基于这样的研究思路，本文首先命此题试论之，以求抛砖引玉。 姓氏家谱也即族谱，与方志、正史一样，是中华民族历史大厦的三大支柱之一，是我国珍贵文化遗产的一部分。研究族谱，祖先世系是其重要的核心内容，无世系不成谱，属于前人留下的文字史料，也是史学研究的范畴。参考一下专家研究史学的心得体会是有益的启发。 “夏、商、周断代工程”的首席史学家之一、清华大学教授李学勤著《走出疑古时代》（辽宁大学出版社1997年12月第2版第1次印刷本）342页引用冯友兰先生说：“中国现在之史学界有三种趋势，即信古、疑古及释古。就其信古一派与其说是一种趋势，毋宁说是一种抱残守缺的人的残余势力，大概不久就要消灭；即不消灭，对于中国将来的史学也没有什么影响的。真正的史学家，对于史学，没有不加以审查而直信其票面价值的。疑古一派的人，所作的功夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通。就整个的史学说，一个历史的完成，必须经过审查史料及融会贯通两阶段，而且必须到融会贯通的阶段，历史方能完成。．．．．．．任何一种学问．．．．．．一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看，无论疑古、释古，都是中国史学所需要的，这期间无所谓孰轻孰重”。同书345页引用梁启超《中国近三百年学术史》说：“无论做那门学问，总必须以别伪求真为基本工作。因为所凭借的资料若属虚伪，则研究出来的结果当然也随而虚伪，研究的工作便算白费了。中国旧学，十有九是书本上的学问，而中国伪书又极多，所以辨伪书为整理旧学里头很重要的一件事”。 王铁著《中国东南的宗族与宗谱》（汉语大词典出版社，2002年9月第1版）10页说：“到南宋（1127—1279年，笔者注），民间修谱的现象已经很普遍。虽然现在已经见不到宋谱，但可见到宋谱序。．．．．．．宋代以后的谱牒学历史，主要是民间私家修谱的历史”。同书16页又说：“宋谱中宋以前的世系可靠的不多，而明代以后的世系则是基本可靠”。“冒认祖先是宋谱中最严重的问题”。“几乎每部宗谱都尽可能收载以前历次修谱的谱序。一些时代较早的谱序是我们研究宗谱的重要资料。但在使用这些资料时，必须十分谨慎。因为后人增删改动前人的谱序的现象是很常见的，伪作也不乏其例”。 2． 目前开七公上祖世系总代数的各种流派情况 从源明公至开七公止的世系总代数，有多少种流派或情况？若在全国姓氏修谱行为受限制的30年前至抗日战争开始这段时期，流派或是无从谈起。因为族谱的缺失、无人续修，或不敢联宗修谱的现实存在着，追源溯祖之事似乎无人问津。今天能形成一定数量的各种版本流派，完全是近30年来修谱之风方兴未艾影响下，宗族贤者们的发起、组织领导，在宗亲们的支持下完成修谱的结果。但由于修谱人参考的谱料多少、研究分析能力的高低，在采信的资料中往往是经过增删改动后的谱料而不觉，或是非难辨，真伪难分，凭编修者之见在选择某种版本的世系时