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PAGE  PAGE - 6 - 对马克思主义哲学大众化问题的理论思考 中共怒江州委党校 姬信昌 内容提要：哲学是理论化、系统化的世界观，是关于世界观的理论体系。在社会、在工作、乃到在日常生活中都俱有重要的作用，我们没有理由不学哲学，那么如何学哲学，怎样才能学好哲学呢？这就涉及到一个哲学的大众化问题，如果哲学只是哲学家、社会科学工作者的财富，理论工作者之所有，那么只会有越来越多的人认为，哲学是深不可测的学问，从而敬而远之，使其成为束之高阁的理论。本文就哲学的大众化问题提出一点粗浅的认识和同行们交流。 关键词：哲学 马克思主义哲学 大众化问题 理论思考 哲学一词，在古希腊文里是“爱智慧”的意思，在汉语中，“哲”是聪明、智慧的意思。照中文的字面解释，哲学是一种聪明之学、爱智之学。但按这种解释，难以准确地表明哲学与其它学科的本质区别。确切地说，哲学是理论化、系统化的世界观，是关于世界观的理论体系；哲学是关于世界观的学问，它不同于其它具体科学；哲学是理论化的世界观，它不同于人们自发形成的世界观；哲学既是一种知识体系，又是一种意识形态。当然这是从总体上来讲的哲学。哲学根据其对思维和存在，或者意识和物质谁是本原、谁是第一性的问题，即意识和物质谁先谁后、谁产生谁、谁决定谁的不同回答，把哲学划分为唯物主义和唯心主义两大基本派别。根据其对思维能不能认识存在、能不能正确认识存在的问题，也就是世界是否可知的问题，对这个问题的不同回答，又把哲学区分为可知论和不可知论。笔者这里要谈的哲学的大众化问题，指的是马克思主义哲学的大众化问题。19世纪40年代诞生于欧洲的马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义，是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级认识世界和改造世界的科学世界观和方法论。 从上述对哲学和马克思主义哲学概念的阐述，以及人们阅读过的众多的中外哲学史，中国的马克思主义哲学原理读本，读者们都会有一种共同的感触，哲学深奥难懂。其实不然，哲学的根苗就存在于人们的实际社会生活之中：社会上出现了一个什么问题，发生了一件普通的事情，受到一次灾害，总可以听到人们不同观点的争论；“母鸡晨啼”、“夜间猫头鹰叫”、“竹子开花”等现象，有人不解其故，说东道西；边疆民族地区的农村贫困群众，生病不去求医，偏要杀猪宰牛，求神拜佛；有的人善办事，“吃一埑、长一智”，有的人总是认死理，碰到南墙也不回头；有的人喜欢实事求是，讲求实际，有的人爱好瞎指挥，信口开河等等，都包含着一定的哲学道理，只是善动脑的人想过，懒动脑的人没想过，有的人自觉一些，有的人不自觉罢了。可见，学习马克思主义哲学，端正自己的思想方法，对于搞好“四个文明”建设，促进科学发展观的落实和全面建设小康社会目标的实现具有重要的作用。在怒江，干部职工们学点马克思主义哲学，对于提高分析问题、解决问题的能力，特别是驾驭和处理复杂问题的能力，紧紧围绕州委“三基地、一品牌”战略目标，坚持“生态立州、科教兴州、电矿强州、文旅活州”的发展思路，把握发展机遇，强化发展措施，破解发展难题，突破发展瓶颈，缩小发展差距，实现怒江“二次跨越”都有重要的现实意义。既然哲学在社会、在工作、乃到在日常生活中有如此重要的作用，我们就没有理由不学哲学，那么如何学哲学，怎样才能学好哲学呢？这就涉及到一个哲学的大众化问题，如果哲学只是哲学家、社会科学工作者的财富，理论工作者之所有，那么只会有越来越多的人认为，哲学是深不可测的学问，从而敬而远之，使其成为束之高阁的理论。 在哲学的大众化问题上，人民的哲学家艾思奇是我们的典范。艾思奇的《大众哲学》，看起只是一本普普通通的小册子，但这本薄薄的通俗的马克思主义哲学的优秀著作，它在历史上却产生了很大的影响，上至我们党的第一代中央领导核心的毛泽东同志，下至一般的平民百姓都如此青睐和喜欢它，1936年至1938年短短的两年时间，这本普普通通的小册子竟然重版了10多次，进入21世纪后还在多次重印，其中的原因着实令我们这些从事哲学社会科学工作者们深思，是什么力量促使这本通俗的马克思主义哲学读本如此畅销？原因是否可以用艾思奇自己在《大众哲学》第10版序言中的论述来阐明：“是因为‘受了友邦的恩赐’，是因为青年同胞们想在这里找一些开一开眼光的知识，倘若这本不成样子的小书竟负着这样大的任务的话，那么，在目前，在‘友邦的恩赐’更千百倍于两年前的情况下，它如果不更具备着千百倍丰富的内容，怎能对得起成万的青年读者们的愿望啊。”（“友邦的恩赐”，即日寇的侵略。）艾思奇是出于一个哲学工作者强烈的历史使命感完成了《大众哲学》的创作，书写了中华民族不畏强暴、力图用“头脑的解放”主宰自己的命运的光辉篇章。从著名学者李公朴先生为《大众哲学》第一版所作的序中也可以看出其成为畅销书的原因，李公朴先生在序中指出：“这本