戊戌变法2教程.ppt

戊戌变法;我们自古以来， 就有埋头苦干的人， 就有拼命硬干的人， 就有为民请命的人， 就有舍身求法的人， 这就是中国的脊梁。——鲁迅;1835—1908;（1858年－1927年 ）; 袁世凯批评自甲午战争后的所谓变法思潮与政府的变法举措大多流于空言而未见诸实行。针对这些问题，袁世凯提出自己的变革思路，将变法的落脚点放在用人、理财和练兵这样三个问题上。 … … 1897年12月5日，康有为向清政府呈递《上清帝第五书》，明确提出开国会、定宪法两大政治主张。 … … 康有为向清政府提出了三点建议：一是取法俄国、日本等与中国国情比较类似的国家已经走过的成功道路，尽快开始变法，从根本上铲除旧制度的根基，建立一套全新的政治制度，即建立俄国、日本式的君主立宪体制。 … …二是大集群才，集思广益而谋变法。三是听任疆臣各自变法，以后以局部试验为全国性的变法提供经验。 ——《中国近代通史》第四卷 ; 西花厅问话至今没有发现详实的档案记录，当时参与问话的翁同龢在日记中记道：“传康有为到署，高谈时局，以变法为主。立制度局、新政局，练民兵，开铁路，广借洋债数大端。狂甚。” 在他慷慨陈词地讲述了自己的变法主张后，荣禄似乎也是不经意地提醒他“祖宗之法不能变”，而康有为也不客气地回应道：“祖宗之法，以治祖宗之地也。今祖宗之地不能守，何有于祖宗之法乎？即如此地为外交之署，亦非祖宗之法所有也。因时制宜，诚非得已。” ——《中国近代通史》第四卷 ; 在谈到中国传统文化，尤其是儒家伦理的价值时，张之洞说：“中国学术精微，纲常名教以及经世大法无不具备，但取西人制造之长补我不逮足矣。” 坚持以儒家伦理、传统中国的文化精神为主体，合理吸收外来文化，重新建构国人的价值新体系，这就是中学为体、西学为用的确切含义。 他在《劝学篇》的序言里列举了五个“知”的对象，即要知耻，耻中国不如日本等国家一样强大；知惧，惧中国再不改革可能会重蹈印度、安南、朝鲜、埃及、波兰等亡国灭种的覆辙；知变，中国人如果再不改变自己千百年来形成的习俗，就不能进行真正意义上的变；知要，特别是要知道西方各国的为政之道、富强之本之所在；知本，不要因多知西方近代的东西而忘记中华民族自己的传统。 ——《中国近代通史》第四卷;（《应诏统筹全局折》）康有为向清政府的最高决策层郑重建议做好三件事，便可保证变法维新的政治改革获得成功： 第一，由光绪皇帝在天坛或太庙或乾清门大誓群臣，诏定国是，宣布变法维新正式开始，坚定群臣革旧维新的信心与信念，宣布广采天下舆论，广取万国良法，重建中国全新的政治体制。 第二，由政府最高层在午门设立待诏所，委派两名御史专司此事，允许上下臣工、草民百姓尽自己所知上书言事，对国家的政治发展、经济建设及所有方面提出建议。所有上书不得如旧体制由堂官代递，以免阻挠。凡上书中有可取之处者，可由皇帝或其他相关部门的主管予以召见，量才录用，人尽其能。 第三，开制度局于宫中，征天下通才20人参与其事，统筹全局，下设法律、税计、学校、农商、工务、矿政、铁路、邮政、造币、游历、社会以武备等12个分支机构，将一切政事制度重新商定，改革乃至重建中央行政体制，重建新的政治体制及相适应的各项制度章程。;; 探究: 百日维新??点;1．一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是 A．董仲舒笔下的孔子 B．李贽笔下的孔子 C．维新变法时期康有为笔下的孔子 D．新文化运动时期陈独秀笔下的孔子 ;;4．新政发展经济的政策，在某些地区得到落实，促进了当地工商业的发展。山西省商务局成立后，承办山西的矿务、铁路，还集股白银45万两兴办轻工业。如在盛产棉花的地区，开设纺纱、织布厂，引入进口机器生产。同时，在该厂附近分设轧花、榨油两厂。以上材料反映的正确信息是 A．戊戌变法一定程度上推动了近代工业的发展 B．戊戌变法法令得到广泛落实 C．戊戌变法取得了成功 D．维新变法运动解放了人们的思想