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《中国法律思想史》自考讲义(一)
第一编 奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想
夏、商、西周的神权法思想
学习内容与要求
应着重了解夏商西周奴隶主“天命”、“天罚”思想的内容和神权法思想的内容和神权法思想在西周的变化。
考查知识点
夏代的神权法思想
神权法思想在商代的发展
神权法在西周的变化及意义
“以德配天”说的意义
考情分析
从历年考题的分布情况来看,考试的重点是第二节,尤其是神权法思想在西周的变化这一部分内容,考生应重点把握。
串讲内容
主要阐述神权法思想在夏、商、西周三代的发展变化过程:形成于夏代,极盛于殷商,动摇于西周。 夏、商的神权法思想主要体现为 “天??”、“天罚” 。 西周的神权法思想出现一次重大转变:“以德配天”说。
一、夏代的神权法思想 (重点)
相传夏朝奴隶主贵族已开始利用“天命”、“天罚”的神权法思想。夏、商、西周的神
权法思想:
1.神权法思想:是我国古代奴隶主阶级以宗教迷信为特征,用来束缚、统治人民的一种思想武器。它以“天命”“天罚”观念为主要内容。神权法思想形成于夏,极盛于商,动摇于西
周。
(2006.4,单选1)天命、天罚的神权法思想最早出现于(B)P4
A.西周
B.夏
C.东周
D.商
2.(1)夏朝统治者为了维护自己的统治,首创天命、天罚的神权法思想。力图神化奴隶主
阶级的统治权力,并把反映他们意志的法律说成是神意的体现。
(2)殷商时代,天命、天罚思想有很大发展,突出表现在:
①出现了一个主宰一切的至上神——帝或上帝,上帝是商王的祖先;
②商王豢养了一批神职人员;
③占卜的形式固定,涉及的范围十分广泛;
④商王以上帝在人间的代表的面貌出现,代天行罚。
(3)神权法思想在西周发生了一次重大变化。西周统治者在思想上仍利用神权作为统治人民的精神武器。基于殷商灭亡的教训,周公提出了天命转移的以德配天说。他认为天命是有
的,但不是固定不变的,只有有德的人才可承受天命。
(4)周公以德配天说的提出有重大意义:
①它解释了周灭商的原因和周的统治权的来源;
②它意味着神权的某种动摇,在一定程度上认识到了劳动人民反抗力量的强大。
二、神权法思想在商代的发展
1、神权法思想发展到商代进入高峰。
2、商王专门豢养了一批向上帝请示的人,叫做“卜”、“巫”、“祝”。他们的主要任务
是“占卜”或“卜筮”,做沟通神人的工作。3、“天命”、“天罚”说的实质不过是用上帝的意志来体现国王的意志,以便统治者从精神上奴役和威慑人民。
第二节 西周“以德配天”的君权神授说
三、神权法思想在西周的变化
1、周公提出了“以德配天”说
2、 “以德配天”说的内容
周公认为天命是有的,但“惟命不于常”,只有有德者才可以承受天命。
四、“以德配天”说的意义 (重点)1、意味着神权法的动摇。
2、从对立面的角度反映了劳动人民力量的强大及其对历史的推动作用。
(2007.4,单选1)“皇天无亲,惟德是辅”所反映的法律思想史(C)P7
A.天命无常
B.致天之罚
C.以德配天
D.天下大同
(2005.4,单选1)西周“以德配天”君权神授说的提出,意味着(A)P8
A.神权的某种动摇
B.神权的更加稳固
C.神权已经被抛弃
D.神权根本没变化
第二章 维护宗法等级制的礼治与“明德慎罚”思想
学习内容及要求
本章是中国法律思想史课程中的重点章节之一,对本章内容的理解将有助于对以后各章,尤其是对儒家思想及封建正统法律思想的理解。应着重了解礼治和“明德慎罚”的主要内容以及它们对后世的影响。
学习本章,考生应了解礼治和“明德慎罚”的主要内容以及它们的影响。同时考生还应对“西周礼治的基本特征和原则”加以熟练掌握。
考查知识点1、宗法等级制的内容2、礼治的基本原则及特征3、周公“慎罚”的主要内容
串讲内容
前 言
“宗法”是以血缘关系为纽带调整家族内部关系,维护家长、族长的统治地位和世袭特
权的行为规范。
西周宗法制的主要内容:
1、嫡长继承制
2、分封制
3、“世卿世禄”制
一、西周礼治的基本原则和基本特征 (重点)
亲亲尊尊:是西周时期礼治的基本原则。亲亲就是必须亲爱自己的亲属,特别是以父权为中心的尊亲属;尊尊就是要求奴隶和平民服从奴隶主贵族,不得逾越。
2.礼不下庶人,刑不上大夫:
(1)这是周公时期礼治的基本特征。礼和刑都是奴隶主贵族的统治手段,有所侧重。
(2)礼不下庶人,就是说,礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的;各级贵族按礼规定所享有的各种特权,奴隶和平民一律不得享受。所谓刑不上大夫
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