自考00264《中国法律思想史》串讲笔记1.doc

考试真题软件网（ ）出品 自考三件宝：笔记、真题及答案、音频！自考备考三件宝：笔记、真题、音频！考试真题软件网：出品！ 《中国法律思想史》自考讲义（一） 第一编 奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想 夏、商、西周的神权法思想 学习内容与要求 应着重了解夏商西周奴隶主“天命”、“天罚”思想的内容和神权法思想的内容和神权法思想在西周的变化。 考查知识点 夏代的神权法思想 神权法思想在商代的发展 神权法在西周的变化及意义 “以德配天”说的意义 考情分析 从历年考题的分布情况来看，考试的重点是第二节，尤其是神权法思想在西周的变化这一部分内容，考生应重点把握。 串讲内容 主要阐述神权法思想在夏、商、西周三代的发展变化过程：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。 夏、商的神权法思想主要体现为 “天??”、“天罚” 。 西周的神权法思想出现一次重大转变：“以德配天”说。 一、夏代的神权法思想 （重点） 相传夏朝奴隶主贵族已开始利用“天命”、“天罚”的神权法思想。夏、商、西周的神 权法思想： 1.神权法思想：是我国古代奴隶主阶级以宗教迷信为特征，用来束缚、统治人民的一种思想武器。它以“天命”“天罚”观念为主要内容。神权法思想形成于夏，极盛于商，动摇于西 周。 （2006.4，单选1）天命、天罚的神权法思想最早出现于（B）P4 A．西周 B．夏 C．东周 D．商 2.（1）夏朝统治者为了维护自己的统治，首创天命、天罚的神权法思想。力图神化奴隶主 阶级的统治权力，并把反映他们意志的法律说成是神意的体现。 （2）殷商时代，天命、天罚思想有很大发展，突出表现在： ①出现了一个主宰一切的至上神——帝或上帝，上帝是商王的祖先； ②商王豢养了一批神职人员； ③占卜的形式固定，涉及的范围十分广泛； ④商王以上帝在人间的代表的面貌出现，代天行罚。 （3）神权法思想在西周发生了一次重大变化。西周统治者在思想上仍利用神权作为统治人民的精神武器。基于殷商灭亡的教训，周公提出了天命转移的以德配天说。他认为天命是有 的，但不是固定不变的，只有有德的人才可承受天命。 （4）周公以德配天说的提出有重大意义： ①它解释了周灭商的原因和周的统治权的来源； ②它意味着神权的某种动摇，在一定程度上认识到了劳动人民反抗力量的强大。 二、神权法思想在商代的发展 1、神权法思想发展到商代进入高峰。 2、商王专门豢养了一批向上帝请示的人，叫做“卜”、“巫”、“祝”。他们的主要任务 是“占卜”或“卜筮”，做沟通神人的工作。3、“天命”、“天罚”说的实质不过是用上帝的意志来体现国王的意志，以便统治者从精神上奴役和威慑人民。 第二节 西周“以德配天”的君权神授说 三、神权法思想在西周的变化 1、周公提出了“以德配天”说 2、 “以德配天”说的内容 周公认为天命是有的，但“惟命不于常”，只有有德者才可以承受天命。 四、“以德配天”说的意义 （重点）1、意味着神权法的动摇。 2、从对立面的角度反映了劳动人民力量的强大及其对历史的推动作用。 （2007.4，单选1）“皇天无亲，惟德是辅”所反映的法律思想史（C）P7 A．天命无常 B．致天之罚 C．以德配天 D．天下大同 （2005.4，单选1）西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（A）P8 A．神权的某种动摇 B．神权的更加稳固 C．神权已经被抛弃 D．神权根本没变化 第二章 维护宗法等级制的礼治与“明德慎罚”思想 学习内容及要求 本章是中国法律思想史课程中的重点章节之一，对本章内容的理解将有助于对以后各章，尤其是对儒家思想及封建正统法律思想的理解。应着重了解礼治和“明德慎罚”的主要内容以及它们对后世的影响。 学习本章，考生应了解礼治和“明德慎罚”的主要内容以及它们的影响。同时考生还应对“西周礼治的基本特征和原则”加以熟练掌握。 考查知识点1、宗法等级制的内容2、礼治的基本原则及特征3、周公“慎罚”的主要内容 串讲内容 前 言 “宗法”是以血缘关系为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特 权的行为规范。 西周宗法制的主要内容： 1、嫡长继承制 2、分封制 3、“世卿世禄”制 一、西周礼治的基本原则和基本特征 （重点） 亲亲尊尊：是西周时期礼治的基本原则。亲亲就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属；尊尊就是要求奴隶和平民服从奴隶主贵族，不得逾越。 2.礼不下庶人，刑不上大夫： （1）这是周公时期礼治的基本特征。礼和刑都是奴隶主贵族的统治手段，有所侧重。 （2）礼不下庶人，就是说，礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的；各级贵族按礼规定所享有的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。所谓刑不上大夫