一、宋代程朱理學兴起的历史背景.pptVIP

;一、宋代程朱理学兴起的历史背景;二、程朱理学的主要内容;程朱理学的主要内容：;适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学。 《四书章句集注》成为教科书。 学术思想流传海外。 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。 ;理学主要有两个派别： （1）程朱理学 （2）陆王心学;三、陆王心学的主要内容; 陆九渊，南宋理学大师。提出“心即理”。他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。认为穷理不必外求，只需反省内心，甚至连书都不必多读。陆九渊号召人们“存心”而“去欲”，提出“发明本心”以求理，与朱熹的格物致知有分歧，但它们在本质上是一致的，都为封建统治提供了理论根据，反对人民为改善受压迫的处境去同封建统治 者进行斗争。;王阳明的心学归结起来，就是要求人们主动自觉地为善去恶，用封建伦理道德去规范自己的行动，要求人们自觉地破“心中贼“，消除一切反抗的念头，从心底深处服从封建统治。;陆 王 心 学;小故事;小故事;影响相同：;◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心”;;鹅湖之会; 会议辩论的中心议题是“教人之法”。 所谓“教人”之法，也就是认识论。 在这个问题上，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。 陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。 会上，双方各执已见，互不相让，不欢而散——此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。;; 中国封建社会发展到宋代，统治阶级需要更严密、更具有欺骗性的思想来控制??们的言行，保证封建秩序不受冲击，理学开始发展起来，北宋的周敦颐、程颢等是理学的创始人，至南宋时，朱熹成为集大成者，建立了一套比较完整的客观唯心主义理学体系。后世也把它称为“程朱理学”。 他们的哲学中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西，又把“理”说成是封建伦理道德，宣传“存天理，去人欲”的说教，所以统称为“理学”。 理学是一种新式的儒学，是以儒学为核心的儒、道、佛互相渗透的唯心主义思想体系，它从世界观的高度，论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性，更能适合封建统治的需要，因此被采纳为官方哲学。宋代理学受到统治者的大力提倡，成为中国封建社会后期儒学的正统。;宋明理学的特点;★消极方面，宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维护专制统治，压制、扼杀人的自然欲求，抑制了思想的自由发展，不利于科学的发展和资本主义萌芽发展。 ;宋明理学的可取之外： ①和谐意识 ②忧患意识 ③崇尚道德 ④强调力行;;（2013·平煤高级中学高三10月考）朱熹提出“存天理，灭人欲”。其中“天理”是指 （ ） A．天体运行法则 B．社会发展规律 C．封建的道德规范和等级秩序 　 D．“天人感应”的理论;（2013·黑龙江教研联合体二模·27）《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。”作者此作意在( ) A．反映清代社会价值观的改变 B．赞扬老秀才之女的道德坚守 C．揭露封建礼教对人性的戕害 D．批判老秀才为名节逼死女儿;（2013·湖南郴州一模·18）朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是( ) A．人不能存在正常的欲望 B．人欲指的是违反了社会规范的欲望 C．人欲与人的正常欲望是同一概念 D．人欲与天理是一致的;（2013·湖南邵阳一模·2）在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是( ) A．“三纲五常”思想的提出 B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗 C．纲常伦理观念的强化