西江千户苗寨原生态文化探析.docVIP

PAGE  PAGE 5 西江千户苗寨原生态文化探析 　　本文主要对西江民族生态文化进行探讨，发现在开发过程中，出现了西江千户苗寨原生态文化衰落、同化现象。对此，需要建立文化传承体制，构建法律协调与专家咨询体系结合，打造民族品牌产业，才能更好的推动西江生态文化可持续发展。 　　旅游“生态文化”的概念最早由美国人类学家斯图尔德提出，其1955年出版的《文化变迁理论》系统阐述了人类和行为与其所处环境的互动关系。20世纪90年代，生态文化理论传播至中国，中国学术界开始重视生态文化的保护问题。1998年，方李莉提出文化生态失衡问题，认为现代文明的冲击导致了传统文化的消失。旅游行为的连锁反应导致社会多种文化结构的变革。在“旅游热”过程中，郑玉玉认为旅游产品作为一种文化载体，在一定程度上体现着地域文化生态特色，过度的旅游开发会导致地域生态文化失衡。 　　贵州西江苗寨开发原生态旅游过程中，注重经济发展，过度开发原生态民族文化，导致当地苗语、舞蹈等走向衰落，由此引起外界的强烈关注。所以，在开发西江苗族民族生态文化同时，需要利用旅游获得的资金及其政策对其原生态民族文化进行保护，推动西江生态文化发展。 　　一、研究区域概况 　　西江千户苗寨，是中国最大的苗族人聚落村，其位置位于贵州省雷山县境内，与县城距离为37公里，面积约为50平方千米，地处亚热带湿润山地季风气候区，海拔大约为833米，东靠雷公山，北与台江县相接，南面为城关镇，西面是郎德镇。聚落以河流谷地为主，白水河从聚落中央穿流而过，聚落区区域依山而建，形成独特的聚落集观。西江苗寨在2002年，政府引导和旅游开发市场的需求下，“苗年文化周”落户西江苗寨。之后，各种苗族服饰迅速走进市场，芦笙、苗服饰和苗歌等形成“苗家乐”的重要形式，得到游客的赞许。 　　二、驱动西江苗寨开发的因素 　　西江苗寨开发以政府为主导因素，其浓郁的民族风情和丰富的苗族文化却保持完好，具有极高的旅游开发价值。地理位置封闭，交通和基础设施落后，而且开发需要资金巨大，周期比较长，导致西江苗寨开发困难；其次是国家《物权法》性质规定西江苗寨资源为公有财产，其产权归西江村民所有；最后是由于西江发展时期所决定的，西江在开发初期，由于其落后性与封闭性等导致其市场机制不完善，其自身民族文化具有脆弱性等特征，盲目开发会导致受到外来文化与经济冲突严重，使其失去民族性特征。西江苗寨开发而且还受其他因素的影响，如，建筑、音乐、节日等，由于当地人民的需要改善生产生活方式，加之外出人员观念转变，西江发展旅游成为一个必然的趋势。 　　三、西江苗寨环境与原生态文化关系 　　（一）西江苗寨地理环境与原生态文化关系 　　地理环境与原生态文化的关系是在不断变化的，在研究生态文化与地理环境关系过程中，牛会聪认为一是研究文化的演变过程，二是研究文化的变化对环境的影响，三是研究文化与环境之间的互动发展关系。笔者主要研究文化与环境之间关系。首先西江千户苗寨位于河流谷地，森林覆盖率高，白水河从中央流过，地处亚热带湿润山地季风气候区，众多山谷集水使当地容易发生洪水、泥石流等自然灾害，致使当地村民建筑物选择依山而建，形成以山腰为主要景观的一片自然村聚落，建筑物为适应坡地建筑方式，以吊脚楼为主，在山腰之间形成具有独特民族风情的梯田景观与田鱼文化。其次西江苗寨群山环抱，交通闭塞，在狭小空间范围内人口众多，以大规模苗族居住聚落为主，与外界交流比较少，其它民族文化对其影响比较小，导致其当地地域文化能够保存下来，苗语至今还是当地人民主要使用语言，而且银饰、蜡染、牛耕等文化至今还在沿用，舞蹈、苗歌主要表达对山水之情与生活的热爱，走进西江苗寨，就能感受到。 　　（二）西江苗寨历史环境与原生态文化关系 　　苗族历史文化悠久，西江苗族人民为蚩尤部落后裔，并且西江苗族族规与生活方式中体现出蚩尤三大发明，即宗教、刑法、兵器，这些原生态文化至今保存良好。蚩尤时代统称为“东夷族”，是典型的农耕文明。首先，涿鹿之战，蚩尤部落战败，导致蚩尤部落在以洞庭湖为主区域建立“三苗国”；其次，“三苗国”经过西迁，西江苗族人民就在西迁过程中定居于此。从蚩尤部落“东夷族”至现在“苗族”的演变中，西江存有全球唯一的从蚩尤到今的祖先谱系。五千年文明，西江苗族人民没有被其他民族同化，在一路迁移过程中，始终保存本民族良好的民族风貌，积极调整其生活方式、耕种方式、社会习俗等各种习惯，致使苗族人民成为中华民族迁移过程中保存历史文化完好的民族，使其成为原生态文化研究的一个典型案例。 　　（三）西江苗寨政策环境与原生态文化关系 　　西江苗寨在清朝以前，设置土司管理；清朝时期改土归流，实行流官制度，使其土司合法化；建立民国初期，实行五族共和；1949―1978年，受国家政策影响，以公社管理为