贵州水族音乐的民间传承及教育传承研究.docVIP

PAGE  PAGE 8 贵州水族音乐的民间传承及教育传承研究 　　〔摘 要〕 少数民族音乐是民族文化界限的标示，同时又是民族文化的储藏库和民族民间艺人智慧的结晶。随着西方政治、经济、思想向全球的扩张，发达国家强势文化的入侵，各少数民族音乐受到了猛烈的冲击。少数民族音乐在当代社会的传承问题一直是困扰音乐学者的难题。通过以水族音乐的民间传承方法以及水族地区学校音乐教育现状的实地考察为基础，梳理水族地区学校音乐教育存在的问题以及水族音乐民间传承方法的特点，结合二者各自的优势资源，更好地促进水族音乐的传承。 　　〔关键词〕水族 音乐 民间传承 教育传承 　　民族音乐学的研究表明在全球化的背景下各民族的文化界限变得越来越模糊，而音乐在各种文化因素中最能标示出族群性；在当今复杂多元的社会关系中，文化单元、民族乃至社会阶层和阶级、年龄与性别，往往可以靠特定的曲目和表演风格来进行认同，即强调自己与其他群体的差异而形成文化界限。少数民族音乐是民族文化界限的标示，同时又是民族文化的储藏库和民族民间艺人智慧的结晶。随着西方政治、经济、思想向全球的扩张，发达国家强势文化的入侵，各少数民族音乐受到了猛烈的冲击。然而，少数民族音乐在当代社会的传承问题一直是困扰音乐学者的难题。对于少数民族音乐的传承、保护与弘扬是学校教育不可推卸的责任。 　　21世纪以来，贵州水族音乐的传承与保护问题逐渐得到水族地区部分学校教育的重视。学校教育作为文化传播的职能部门，有其自身一整套完备的系统保障，可以有效实施少数民族音乐文化保护的文化战略。为了更好地保护与传承水族音乐，将水族音乐的民间传承方法运用到学校音乐教学体系当中，结合民间传承方法与学校音乐教育方法是新时期水族音乐得到传承的有效保障。本文以水族音乐的民间传承方法以及水族地区学校音乐教育现状的实地考察为基础，梳理水族地区学校音乐教育存在的问题以及水族音乐民间传承方法的特点，试图结合二者各自的优势资源，更好地促进水族音乐的传承。 　　一、水族音乐的学校教育传承现状素描 　　2007年开始，黔南州水族地区部分中小学校成为民族民间文化进校园项目的试点学校，水族音乐作为水族民族民间文化的重要组成部分成为了各中小学学校相关课程的一部分。据已有研究资料显示，这批试点学校在水族音乐文化的教学方面已经取得较好的成绩，如开设了民族文化和民族音乐课程，举办民族特色的课外活动等。① 　　2014年5月，项目组成员针对水族地区民族民间文化进校园项目学校进行调查与采访。从收集的资料来看，水族地区的小学相 对较好地延续水族音乐在课堂以及课外活动中的传授与实践；受到升学压力的影响，水族地区的中学几乎已经很难在课堂中传授水族音乐。现阶段，三都鹏程学校、水龙民族小学，都匀阳和中心学校出色地贯彻水族音乐进校园项目的计划，分述如下。 　　三都鹏程学校是一个设置有小学部和初中部的学校，学校主要在小学部开设水歌与水书文化课程，采取单双周制安排课程，隔周有一节水歌教唱的课程。该校还利用课余活动时间聘请三都县文化馆专业演员教授学生演奏铜鼓、芦笙等技艺。水龙民族小学没有在音乐课堂教授水族音乐，该校利用放学后的时间（大约半小时）开设有若干课外活动小组，其中就有一支35人组成的水歌队，在没有特殊事务的情况下坚持每天排练。学校组织的各种类型的文艺演出活动中，与水族音乐有关的节目数量达到总节目量的一半左右。都匀阳和中心学校几位热心水族音乐进校园的教师分工合作，开设有芦笙、唢呐、铜鼓课外活动小组，几位教师现学现教，乐此不疲。 　　从上述三所学校以及其他学校的调查情况来看，制约水族音乐进校园的因素主要有以下几点，1、水族音乐教材缺乏：教师们教唱的水歌来源于个人创作和民间艺人的传授，芦笙、鼓吹②等乐器没有现成的乐谱；2、师资力量短缺：多数中小学音乐教师或不是水族人或不懂水族音乐，水族音乐的课程教学由其他课程的教师担任，而这部分教师没有受到过音乐专业的系统训练，影响水族音乐的教学质量和进度；3、授课时间不固定：初中、高中学校因为升学压力很难保证水族音乐的课堂、课余传授时间，小学虽没有升学方面的压力，却也由于对水族音乐进校园的价值与意义认识不足，同样导致授课时间的不固定；4、音乐知识的制约：更多的中小学生在功课的压力之下，不愿意也没有多余的时间认真学习音乐基本知识，学生不会识谱、不懂节奏等方面的因素被认为是水族音乐进校园的阻碍。 　　二、水族音乐的民间传承现状概要 　　水族音乐的民间传承方式主要有师徒传承、家族传承两种。民间艺人一般采用“口传心授”的方法传授技艺，而成为一名优秀的民间艺人同样也不可避免地采取“剽学”的方法增进技艺。水族民间音乐大致可分为民间器乐和民歌两种。水族民歌的旋律音程以级进为主，较少跳进。水族民歌中的古歌、调词以及单歌、双歌