关于虹的中外文化特征类析关于虹的中外文化特征类析.docVIP

关于虹的中外文化特征类析 虹是一种与气象有关的自然现象，但在人类早期由于对自然界的认识不足，将虹神秘化， 并对其赋予了多种不同的文化特征。 下面本文将虹从古至今的中外文化特征进行汇集， 并按其文化意象分类，进行描述性分析，并尝试从文字、信仰、文化、心理等角度探寻其根源。 一、 文字中的虹 文字是语言和文化的物质载体，文字本身文化，包含着许多的内容，可以反映造字时期人们对事物的认识和看法，“虹”字当然也不例外。 1、早期的 “虹”字 虹,螮蝀也,状似虫。――《说文》 虹霓也,云雾也,风雨也,四时也,此积气之成乎天者也。――《列子·天瑞》 虹双出,色鲜盛者为雄,雄曰虹。暗者为雌,雌曰霓。――《尔雅·释天》疏 不霁何虹。――唐·杜牧《阿房宫赋》 虹亘中天。――《广东军务记》 又如:虹女(古代把虹比作美人,故称虹霓为虹女);虹梁(形状似虹的曲梁);虹霓(即彩虹);虹霓吐颖(吐气成虹霓。形容有丰富的诗文才华) 在甲骨文时期，“虹”字所用的造字方法为 “六书”中的象形，极像一条中部拱起，两端下垂的双首龙(甲骨文时期的龙字)。还有与蛇的虹字，像两条并行游弋的蛇。“虹”字就包含了两的内容，虹的外在形态，似弓形；是对虹的认识，它与龙蛇 ，又在弓形的基础上加了龙头，或干脆以双蛇为字形。可见，我国先民虹是有生命的双头龙、蛇， 或是与晴雨的神。 至小篆时期，汉字形声化的趋向，就了“从虫，工声”的形声字—— “虻 ”。“ ”表示其类属， “工”表示其读音，所用的 “虹”字。可见当时造字方法了，但人们对虹的认识并仍然它是有生命的神物。 二 、 传说、信仰中的虹 在上古时期，人类看到大自然的日月运行，风雨雷电，虹霓变幻，洪水泛滥 ，感到惊奇不已，解释 ，切都跟一样有生命、有意志，是有灵性的东西，而且东西显示了所具备的本领与品质。，会把切都当作神来崇拜。原始的宗教和神话 ，种朦胧意识中产生的” 。处在童年时代的人类来说 ，其思维是以形象的类比联想为主的混合型思维。由自身推及自然，赋予自然以神格和人格。，原始信仰和遗留至后世的民间信仰中，把 自然物象都解释为的动物形象或由神人操作的器物形象，虹信仰如此 。 虹为蛇的文化意象 虹为蛇是几乎遍布世界的主题，其起源很早。由上文可知，我国在文字初创的甲骨文时期即虹是双头的龙、蛇 ，而且具备龙、蛇的特征 能下河饮水。北宋沈括 《梦溪笔谈》即于虹饮水异事的记载： 世传虹能入溪涧饮水，信然 。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐 是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中，使人过涧隔虹对立，相去数丈，中间如隔绢觳，自西望东则见，立涧之东西望，则为所铄，都无所睹 久之，稍稍正东，逾山而去。 在澳大利亚，虹也被赋予了蛇的意象。彩虹蛇(rainbowserpent)是澳洲土著信仰的神。关于彩虹蛇神的神话在澳大利亚各地都有，是在北部，描绘彩虹蛇的岩画可追溯到六千年甚至更早。澳大利亚人的彩虹蛇，就好像人的龙，相信是彩虹蛇了山川、河流、土地澳大利亚各地的人。彩虹蛇也会保护自然界，它是丰收之源。与彩虹在雨后的特征，澳州土著彩虹主宰着生命之源一水，并且相信它是居住在深水中的。至今，蛇依然是澳大利亚所有土著民族都信仰、尊重的动物。蛇被看作神，蛇在澳大利亚就拥特殊的地位，人们都不伤害它，这是澳大利亚多蛇的—个原因。 2、虹为弓的文化意象 雨后的天空，弯弯的彩虹挂在天边，状如—张大弓，相似联想，很自然地便延伸出了虹的另—个文化意象——弓。现实当中的弓是武器或者狩猎的工具，那么的，天空上的虹弓也就了相似的功用，所不同的是天上的虹弓是属于天神的法器。 在我国有将虹称为 “天弓…‘帝弓”的，《白虎通》云：“天弓，虹也，又谓之弓。明者为虹，暗者为霓。”慧琳 《—切经音义》卷二十一又云：“天弓亦帝弓，即天虹，俗名绛” 。除了从字书角度的释读，也有传说虹是后羿射日时所用的神弓，此联想点大概与虹总在太阳对面。印度神话中，虹是雷神和战神因陀罗 (Indra)的弓，他用弓射出闪电，杀死魔鬼。在法国、以色列等地神话中，虹是耶和华的弓；在芬兰，虹又是雷神切尔米斯的弓，他能用虹弓把伤害人的妖魔们杀死。 虹为弓是人类在相似联想的基础之上的，较为简单直接，各民族才有许多相似之处，即虹是天神的法器，多用于惩恶扬善。只是因各民族的神话体系或信仰不同，虹弓的用途才有差异。 虹为桥的文化意象 桥是跨越工程，遇到自然的障碍 ，譬如河流、峡谷，就要借助于桥来越过。虹与桥从形态上的相似点是呈拱桥形，并且虹跨越在天边，给人连接天地的感觉，在先民的眼里 ，虹也应桥的连接沟通功能，可以沟通天人之际 。 在古代典籍中，天神们要天绳大索降临大地，虹是起沟通作用的天绳。在藏民的心