金鸡报晓喜迎春.docVIP

PAGE  PAGE 7 金鸡报晓喜迎春 　　从地图上看，中国就像是一只屹立于世界东方的雄鸡。鸡与我们炎黄子孙和谐共处数千年，其历史典故与风物习俗，伴着诗书画印之记载源远流长。特别是“鸡”“吉”谐音之吉兆，金鸡报晓的雄鸡更被视为中国民间文化中赞誉有加的吉祥物。 　　美猴辞旧岁，金鸡唱新春。丁酉鸡年即至，话题自然转到鸡文化方面。 　　 　　鸡之考古 　　鸡，鸟纲、鸡形目、雉科。在我国的十二属相中，鸡是唯一的鸟类。作为伴随人类文明发展史的家禽，鸡被人类驯养的最早记载始于公元前8000年（旧石器时代）的越南，之后传到中国、印度、古埃及、古希腊、古罗马等国家。 　　有关研究证实，家鸡的直系祖先为红原鸡。红原鸡的体形、羽色、习性及鸣声等方面与家鸡相仿，但适应能力、反应能力却明显比家鸡强，可见保护野生动物遗传价值之所在。据报道，我国于1986年从美国内华达州引进的“七彩山鸡”，在沿海地区养殖成功后，又扩展到内地。而这些“七彩山鸡”，正是几百年前我国的“环颈雉”野鸡被欧美引种驯化的后代，可谓是“海归鸡”。 　　据考古资料，出土于中国河北省徐水县南庄头遗址的鸡骨头，距今已有1.1万年，是世上迄今发现最早的鸡骨头。由此可见，鸡与我们炎黄子孙做了跨越历史的伙伴，故而同鸡有关的文字沛然中华史册。 　　 　　鸡字解析 　　我国殷商时期的甲骨文，已有“公鸡”“母鸡”“小鸡”和“鸡蛋”之类名称，且“鸡”字就有10种以上的写法。图1、2似鸡侧视状;图3为鸡正立而头朝左状。不难看出，造字的先民画出了一只只扬脖挺身、肉冠矗立、引颈司晨的公鸡象形字。后来，又在象形“鸡”旁加个“奚”作声符，组成了形声字（图4、5、6），字形似手牵一只被绳子系住的“鸡”。由此推测，殷商时期的先民是将鸡系着进行驯养的。值得一提的是，声符“奚”在形旁的或左位（图4、5）或右位（图6），而词意不变，这在文字学上谓之“书写表象的不同”。 　　先秦时期金文中的“鸡”字，现存世不多。图7为商代鸡鱼鼎铭文中的“鸡”，其形体由甲骨文直接演变而来，也是??形字。那时青铜器上的“报时神”为雄鸡图案，有正视形（图8）和侧视形（图9），头、冠、嘴、眼、身、翅、尾、足俱在，与甲骨文的表现手法各极其妙。图10为秦代小篆“鸡”字形，承袭了甲骨文左声（“奚”）右义（“隹”）的形声构字法。“隹”，上古时与鸟同义。此后，人们写“鸡”字，右边有从“隹”，也有从“鸟”。揣摩古人造字原因，也许因难在于区别鸡应属长尾鸟（高大长尾的公鸡）还是短尾鸟（矮胖尾短的母鸡），因此用义符“隹”或“鸟”与“奚”分别组成两个“鸡”字，就好像我们现在常用的“他”或“她”。由这两个“鸡”字也证明了古人对鸡归属鸟类的认同。 　　 　　此后，隶变后的楷书依然从“隹”（或“鸟”）、从“奚”的形声字（图11）。简体字（图12）把“隹”又还原为“鸟”，并把左边的“奚”换成了“又”。“又”于甲骨文中像一只右手，鸟旁加“又”，寓意鸡最早是由人用手牵着驯化的鸟类。虽有羽翅，但无法飞行。所以，这简化“鸡”字，既蕴含甲骨文本意，又书写简便，改得好。 　　金鸡报晓 　　 　　《说文解字》：“鸡，知时畜也。”《玉篇》曰：“鸡，知时鸟”。我国古代农耕社会计时器尚不完善，由鸡啼晨为人起居。因此，鸡的异称有“司晨”（陶渊明诗《述酒》）、“伺晨鸟”（晋代陆机诗《拟今日良夜会》），或呼“时夜”、“司夜”（唐代陆德明《经典释文》），或称“烛夜”（晋代崔豹《古今注》）。也有将鸡拟人化，戏称“长鸣都尉”（宋代陶谷《清异录?兽》）或“戴冠郎”（《方言》）。 　　对鸡的赞许，多是颂扬其送走黑暗迎来光明的吉（“鸡”“吉”谐音）兆。 　　如唐代崔道融的“深山月黑风寒夜，欲近晓天啼一声”（《晨鸡》），宋代王安石的“飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升”（《登飞来峰》）。又如明太祖朱元璋的“三声唤出扶桑日，扫败残星与晓月”（《金鸡报晓》）和毛泽东的“一唱雄鸡天下白”，以诗言志，何等气概！再如“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”（颜真卿《劝学》）与“闻鸡起舞”（《晋书?祖逖传》），不知激励了多少志怀高远、矢勤矢勇之人物。 　　据史籍载，鸡有小者名为“枕鸡”。笔者曾听先师郑诵先先生说过，古时有3寸小公鸡，夜卧瓷枕内，晨晓在主人耳边司晨。惜早已绝种。另据《华夷考》载，武孟曾得一瓦枕，枕之闻其中鸣鼓，至五更闻鸡三唱而晓。武孟破之，内有机局，识者谓之诸葛鸡鸣枕。至于其如何构造，恐与“木牛流马”一样失传了，令人遗憾！ 　　画印题款 　　 　　我国古代先民有画鸡驱邪之风俗：“正月初一为鸡日，正旦画鸡于牖”（董勋《问礼俗》）。《历代名画记》记载盛唐画鸡专家冯绍正绘鸡“尽其形态，嘴眼脚爪毛彩俱妙”;《宣和画谱》赞许晚唐画家于锡“最长于鸡，极臻其妙”;明代浙派吕纪