广东闽方言与福建闽语的关系作者林伦伦先生.docVIP

一、广东闽方言的先民绝大多数是由闽入潮的 ????有学者著文认为，从秦代开始便有中原人南戌五岭，与越杂处，并认为这是“粤东方言所以形成的客观条件”。这种看法是有问题的： ????首先，“50万大军”之说未可轻信。古代的军事行动中有关兵力的公布，多有夸张虚讹，“千兵入城报万二”的例子俯拾皆是，因而史乘记载也多有出入。如黄文中所引“秦29年（前218年）特派屠睢发卒20万（《淮南子》说50万）”就是一个明显的例子。再说，“几十万人在二千多年以前不是一个小数目”，当时“秦赵两国人口也不过五六百万，”派两国人口之十分之一（都是能长途征战的青壮年）到南越来，这也不合事理。100多年后的汉元鼎六年（前111年），置揭阳县，辖区包括今天的整个潮汕、兴梅乃至赣南、闽南的部分地区，但人口也不过3.5万，户数不出1万。若像黄文所说的那样，真的有50万人深入五岭，揭岭又是重点布防之地，少说也有10多20万人驻守，这些人后来又“极不可能”调防他处或复员，只好“留家揭岭”，“与越杂处”，“从此岭南一带，特别是粤东地区的居民基本上是来自中原的‘徙民’及其繁殖下来的后裔”。难道近20万人加上当地土著，繁殖了100多年的人口，反而只存下了3万多吗？ ????其次，“揭岭”的地点，至今仍未有公认的定说。“揭阳岭就是莲花山，横亘整个粤东地区”之说，也只是一家之言而已。假使揭岭肯定在今潮汕地区的范围之内，它也只是五岭之一。“戌卒既然分驻五岭，自然不会集中于一处”，其他四岭也一定分兵卫戌。赵佗后来还自封为南越王，都广州。按逻辑来推理，其他四岭地区也应同样受到中原人（语言文化）的深刻影响，而形成了与粤东方言（潮汕方言）相同或相近的语言基础才是，但不言而喻，事实却非如此。 ????我们不否认秦汉时代就有中原人到达粤东地区，留下了一定的文化影响的痕迹。但不同意把这一点的历史作用无限扩大，并据此而推断说“粤东地区的居民基本上是来自于中原的‘徙民’及其繁殖下来的后裔”。如果不谈粤东地区居民来源更为可靠的有关资料――族谱宗牒和移民史材料，讨论方言的形成???是无本之说。其实，据我们收集的资料看，今天生活在粤东地区的操潮汕方言的居民，绝大部分都是从唐至明清不断迁移而由闽入潮的。而大量的移民，是明代以后入潮的。试举几例为证： ????潮州前七贤之一，宋高宗建炎二年（公元1128年）榜眼王大宝，其先祖是闽王王审知。审知的玄孙王坦由泉州迁漳浦，再迁饶平，最后定居海阳（今潮州市）。明嘉靖兵部尚书翁万达，“先世居闽之莆田，有名雄者，徙潮之举登村。”至万达已是第七代。明代著名学者薛侃（中离），其先祖薛兰也是“闽之廉村人”，宋淳熙末年迁潮。 ????至于黄文所说的“那么海南话又是怎样派生于闽南话的”这个问题，也可以从移民史上得到正确的解答。从福建西移的居民并非至潮州为止，他们有的一直沿海西行，到达吴川、电白、雷州半岛、海南岛，甚至广西平南县等地。戴由武《电白闽语语音说略》云：“关于电白闽语的来源，我们从《电白县志》（清光绪十八年修）、《电白县乡土志》（清中叶编）等资料中，可以得到以下线索：本县‘唐宋以前，僮瑶杂处，语多难辨’。北宋以后，由于战乱，许多福建人民始迁居电白，其中包括不少在高州、廉州、琼州等地当官的闽人，本县邹、蔡、李、刘、黄、王、崔、梁、谢等大姓就分别是从福建莆田、闽县、晋江等地迁来的。在迁居过程中，有些人曾在潮州等地停留过，如‘宋有杨仁寿者，绍兴年间自闽迁粤，居潮州，至绍熙间自潮迁电白……’（《电白县乡土志》上册卷二？氏族）从闽迁电白的移民过程，大致延续到明代中叶。”蔡叶青《雷州话纵横谈》也谓雷州话“追溯其祖先应是闽语的莆田话。这可以从下面两点来证明。一、雷州人的祖先大多数是从莆田迁居来的；二、雷州话在语音、词汇、语法三方面跟莆田话有很多的共同点。……根据《资治通鉴》记载，唐朝中叶有一次较大的移民由闽入雷。宋、元、明、清以来由闽入雷的移民也有不少。”其证据是宋苏辙《和子瞻次韵陶渊明劝农诗并引》载：“予居海康，……其耕者多闽产也。”雷州半岛上说雷州话的人，每个村庄的祠堂都有比较健全的族谱，许多族谱的记载，其祖先都出自福建的莆田。如卜扎村蔡氏宗祠的门联是：“系出莆田教秉琼州迁卜扎，支分海邑名标桂籍振东山。”雷州人从莆田迁来，不但带来宗族关系、生产习惯，而且带来风俗习惯。如梁猷刚《海南岛文昌方言音系》一文也云：“现在讲琼文方言的人，大都是历代从福建潮州移居海南岛的移民的后代，有些家族的族谱还记载着福建、潮州的祖籍……福建人、潮州人大量迁移到海南岛，当是宋元以后的事了。现在的琼文方言，就是这些移民带来的，经过数百年的演变而形成的。”李玉《思介闽南话的语音系统及同音字汇》则谓：“（广西平南县）思介居民均讲闽南话，当地称为‘福建话’。思介闽南话内部没什么差异。因思介居民其先祖来