儒学的创立及发展历程.ppt

儒学的创立及发展历程：;第3课 汉代的思想大一统;一.西汉初的黄老之学;黄帝像;经济残破、百废待兴; 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 ———《后汉书.食货志》;——汉武帝发展大一统事业的统治思想;（1）黄老之学的“无为而治”不能适应强化中央集权形势的需要。;董仲舒; ;材料二：（董仲舒）令后学者有所统壹，为群儒首。 ——《汉书·董仲舒传》;材料三：天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起，其道一也。——《春秋繁露·同类相召》;以上材料中反映了董仲舒的哪些思想观点和主张?;4.影响;①汉武帝起用大量儒学家参与国家大政；②规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”，教育为儒家所垄断；③推行儒学教育，在长安兴办太学（我国古代的最高学府）在州县设立学校 。;;时代;2.西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是（ ） A．君权神授 B．德主刑辅 C．天人感应 D．三纲五常 ;4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ） A.中央集权的强化 B. 统治者权力欲望增强 C.大一统局面的形成 D.儒家以外各学派的消亡; 孔子是儒学的创立者，但他生前并未受到统治者重视。战国时期儒学成为显学，孔子的地位在统治者的利用和儒学学派的推崇下日益提高。但这时他还主要是作为一个学者受到重视。秦始皇焚书和汉初黄老思想的盛行曾使儒学一度受到排挤，但随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”政策的实行，儒学成为国家的统治思想，孔子的地位得到空前提高，其形象逐渐被神化，不断被各代统治者加封。西汉时孔子被称为“褒成宣尼公”，两晋时被称为“先师”，南北时期被称为“文圣尼公”、“先王”，隋文帝尊孔子为“先师尼父”，唐太宗改称孔子为“先圣”，唐玄宗则将其追谥为“文宣王”。两宋时，孔子地位进一步提高，宋真宗封孔子为“至圣文宣王”。元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”。明朝进一步加强专制集权，更加重视利用儒家的思想控制功能，明世宗封孔子为“至圣先师”，并命令全国各府县学都祭祀孔子。清朝统治者对孔子的尊奉大大超过以往任何朝代，这时孔子被称为“大成至圣文宣王先师”，清朝的几个皇帝还亲自到曲阜向孔子致祭。至此，孔子已不再是普通的人，而成为关系国泰民安的圣人。;材料一：臣（李斯）请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者，弃市。以古非今者，族。…所不去者，医药、卜筮、种树之书。 ——《史记·秦始皇本纪》 材料二：今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统???可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒》; “天人感应”背后的知识阶层心境 汉代民族国家形成过程中亟需象征性领袖的现实，使“天”与“君主”凸显了它们的绝对地位。知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用，一方面又深惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切之上。于是，董仲舒再三地提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣称君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这样，知识阶层就能够又一次代天立言，拥有一些与政治抗衡、对君主制约的权力。 ——葛兆光《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》（摘要）