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2018版高考历史一轮总复习 第12单元 中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术与文学艺术 第25讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想课时限时训练 新人教版.docVIP

2018版高考历史一轮总复习 第12单元 中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术与文学艺术 第25讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想课时限时训练 新人教版.doc

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2018版高考历史一轮总复习 第12单元 中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术与文学艺术 第25讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想课时限时训练 新人教版

PAGE  PAGE 6 第12单元 中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术与文学艺术 第25讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想课时限时训练 新人教版 (时间:45分钟 分值:85分) 一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分) 1.(2017·洛阳统考)魏晋时期,一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求。鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足”。魏晋玄学(  ) A.是儒道相融合的产物 B.反映三教合一的趋势 C.为理学兴起创造条件 D.强化儒学的正统地位 A [“天理自然”符合道家思想,魏晋时期作为儒学的玄学思想中包含道家思想,是儒道相融合的产物,故A项正确;材料与佛教思想无关,没有反映三教合一的趋势,故B项错误;由材料无法推???其为理学兴起创造条件,故C项错误;由材料无法推断其融合道家思想的目的,故D项错误。] 2.有学者认为:“辟佛的宋儒本质上往往不是佛学的批判者,而是批判的佛学者。”对此理解准确的是(  ) A.宋儒不再批判佛教 B.宋朝儒佛地位相当 C.佛学渗入儒家义理 D.三教合一局面形成 C [“辟佛的宋儒”表明宋儒对佛教是有批判态度的,故A项错误;材料中没有介绍宋朝儒学和佛教地位相当,故B项错误;“批判的佛学者”意思是宋儒在批判的基础上,继承或汲取了佛教的部分精髓,并将之融入了儒学,故C项正确;材料没有提及道家学说,也没有呈现三教合一的信息,故D项错误。] 3.“存天理,灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张,同时他还强调指出:“官无大小,凡事只是一个公。若公时,做得来也精彩。便若小官,人也望风畏服。若不公,便是宰相,做来做去,也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要(  ) A.有所为有所不为 B.格物致知,自我修行 C.自我克制,廉洁奉公 D.不畏权贵,忠君爱国 C [材料中“若公时……若不公”表明是公不公,而非为不为,故A项错误;材料中没有涉及格物致知,故B项错误;材料中“存天理,灭人欲”“官无大小,凡事只是一个公”,表明朱熹强调公职人员要克己奉公,故C项正确;不畏权贵与材料中“若公时,做得来也精彩。便若小官,人也望风畏服”不符,故D项错误。] 4.(2017·晋中质检)朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说:“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。” 材料表明(  ) A.教育的功能是使人成为圣贤 B.希望人们放弃声名利禄 C.强调教育的目的是完善道德 D.明确学生的最高学术目标 C [教育的功能除“莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人”之外,还有“非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也”,故A项错误;材料“非徒欲其务记览……而已也”意为不仅仅是“钓声名,取利禄而已”,并不是主张放弃声名利禄,故B项错误;根据材料“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人”可知,古代圣贤的教育目的无非是讲求义理,以理修身,推己及人,关注道德,故C项正确;材料中“非徒欲其务记览,为词章”表明其主张教育目的更重道德,而非论述学术,故D项错误。] 5.陆九渊说:“学苟知本,六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本,就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊(  ) A.强调自身的修习与领悟 B.反对儒家思想对人的束缚 C.主张自由阐释儒家经典 D.否定了“六经”的权威地位 A [根据材料中“六经皆我注脚”并结合所学知识可知,意指陆九渊“心即理也”,强调内心的作用,故A项正确;宋明理学,主张“理”在社会中的体现是“三纲五常”等级秩序,并不反对儒家的束缚,故B项错误;“心即理也”,并不是强调随意性,而是“良知”,强调社会责任和历史使命,故C项错误;题干意在借用儒家经典的内容,与“本心”处处相通,并非否定经典的地位,故D项错误。] 6.“因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”这说明王阳明(  ) A.认为天理就在每个人心中 B.主张圣人之道就是天理 C.继承了朱熹格物致知思想 D.提出致良知就能成为圣贤 A [根据材料中“忽中夜大悟格物致知之道……向之求理于事物者,误也”可知,王阳明认为向万物中求理是错误的,王阳明是陆王心学的代表人物,故A项正确;“圣人之道就是天理”在材料中未曾体现,故B项错误;“忽中夜大悟格物致知之道……向之求理于事物者,误也”,更多地体现对格物致知的发展,故C项错误;“致良知就能成为圣贤”在材料中并未体现,故D项正确。] 7.(2017·石家庄质检)理学排斥私心,主张“存天

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