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2018版高考历史一轮总复习 第13单元 西方人文精神的起源及其发展 第28讲 宗教改革和启蒙运动课时限时训练 新人教版.docVIP

2018版高考历史一轮总复习 第13单元 西方人文精神的起源及其发展 第28讲 宗教改革和启蒙运动课时限时训练 新人教版.doc

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2018版高考历史一轮总复习 第13单元 西方人文精神的起源及其发展 第28讲 宗教改革和启蒙运动课时限时训练 新人教版

PAGE  PAGE 6 第13单元 西方人文精神的起源及其发展 第28讲 宗教改革和启蒙运动课时限时训练 新人教版 (时间:45分钟 分值:85分) 一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分) 1.马丁·路德认为:灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。从材料中可以看出(  ) A.天主教、专制王权遭到沉重打击 B.马丁·路德强调信仰的重要性 C.教会腐败是宗教改革运动爆发的根本原因 D.马丁·路德完全否定了天主教教义 B [材料仅说明了马丁·路德的观点并不能看出天主教受到打击,在整个运动中专制王权都没有受到打击,故A项错误;根据材料可知马丁·路德主张因信称义,强调信仰的重要性,故B项正确;材料并没有提到宗教改革的根本原因,根据所学知识可知根本原因是资本主义经济的发展,故C项错误;马丁·路德并没有完全否定天主教的教义,只是对天主教会的一些主张和做法予以否定,故D项错误。] 2.(2017·扬州期末)赵林在《西方宗教文化》中指出:“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时,他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环,而将它们降至俗人的地位;另一方面,他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是(  ) A.否定教会对神学的垄断地位,促进思想解放 B.强调世俗生活是上帝认可的,否定天主教会的善功论 C.主张“因信称义”,强调信徒凭借信仰可以和上帝建立直接联系 D.其主张分为精神和世俗两个领域,有利于动员社会底层群众 C [按照材料“把神圣的东西降低到世俗的水平”,实际上就是否定了教会对神学的垄断地位,故A项正确,不符合题意;材料中“把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度”这一关键信息,体现了马丁·路德对世俗生活的认可,故B项正确,不符合题意;马丁·路德认为只要有虔诚的信仰即可得救,这被称之为“因信称义”,这在材料中没有反映,故C项错误,符合题意;按照材料所述,马丁·路德把信仰从精神领域扩展至世俗领域,其目的在于发动底层群众,故D项正确,不符合题意。] 3.(2017·泰州模拟)有学者指出:文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致,为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹;马丁·路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。对材料理解正确的是(  ) A.都抨击了宗教神学思想 B.两者相互推动 C.都直接猛烈地批判了天主教会 D.都从根本上否定了上帝的权威 B [材料反映出文艺复兴中的人文主义者揭露的是天主教会的腐败现象,还未抨击宗教神学思想,故A项错误;文艺复兴中的人文主义者对教会的揭露为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹,而马丁·路德的宗教改革思想反过来体现了人文主义思想,两者相互推动,故B项正确;文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式间接批判天主教会,故C项错误;两者否定的都是天主教会而非上帝的权威,故D项错误。] 4.(2017·蚌埠质检)学者钱乘旦指出:“值得注意的是宗教改革运动的直接后果并不是社会生活的世俗化。恰恰相反,16、17世纪的欧洲正是由于新教的出现才使得宗教情绪变得更为强烈。”其依据在于新教(  ) A.排斥世俗生活  B.对人的束缚更严苛 C.主张信仰自由 D.加剧宗教信仰狂热 D [传统的天主教实行禁欲主义,排斥世俗生活,不是新教,故A项错误;新教主体上代表了新兴资产阶级追求自由的趋势,故B项错误;材料没有涉及信仰自由的信息,故C项错误;因为新教基本上都主张信仰得救和《圣经》是唯一权威,加剧了教徒的字教狂热,故D项正确。] 5.以下是16世纪东西方两位思想家的言论,其共同之处是(  ) 马丁·路德:“教皇和自己的会议,只有当其行动和法令与《圣经》相一致时,人们才有必要服从。” 李贽:“耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也。” A.挑战权威 B.否定神性 C.崇尚理性 D.倡导民主 A [马丁·路德对以教皇为权威的教会进行批判,李贽对孔子的权威进行批判,故A项正确;马丁·路德虽然对天主教教义不满,但是并不否定基督教的信仰,故B项错误;马丁·路德不否定基督教的信仰,并非崇尚理性,故C项错误;无论是马丁·路德还是李贽都没有提出民主的思想主张,故D项错误。] 6.刘新利《欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表“九十五条论纲”时说:“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩,他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路,却点燃了整

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