2018高考历史大一轮复习 第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 第32讲 希腊先哲的精神觉醒及文艺复兴 第1课时 希腊先哲的精神觉醒仿真模拟 岳麓版必修3.docVIP

PAGE  第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 第32讲 希腊先哲的精神觉醒及文艺复兴 第1课时 希腊先哲的精神觉醒仿真模拟 岳麓版必修3 1．(2016·全国卷Ⅲ·32)古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人(　D　) A．宗教意识淡薄　　　　 B．反对神灵崇拜 C．注重物质生活 D．强调人的价值 [解析]　古代雅典宗教意识浓厚，苏格拉底就是以不敬神的罪名被处死的，A、B两项错误，排除；C项与材料无关，排除；该剧虽宣扬“憎恨”神的观点，却受到雅典人喜爱，这反映了雅典人肯定人的价值，要求摆脱神的束缚，故D项正确。 2．(2017·黄冈)柏拉图说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它??我呈现的样子。”柏拉图的这段话eq \x(导学号(　A　) A．解释了“人是万物的尺度” B．重申了“美德”的重要意义 C．强调“认识自我”的重要性 D．否定了苏格拉底的认识论 [解析]　分析材料信息可知，柏拉图此段话反映了人的感觉对于认识的重要性，可见柏拉图的主张解释了“人是万物的尺度”即人的感觉的重要作用，故选A项；B、C两项在材料中无体现，故排除；苏格拉底的认识论强调“认识自我”即强调认识中人的主体性，柏拉图的主张发展了苏格拉底的认识论，故D项错误。 3．(2016·龙岩)普罗塔哥拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处时代eq \x(导学号(　A　) A．不能完全摆脱宗教的精神束缚 B．对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中 C．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观 D．民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀 [解析]　智者学派把人从神和自然的状态中解放出来，但是由于生产力水平的限制其并未完全摆脱宗教的束缚，故A项正确；根据前面的分析，故B项错误；怀疑神灵挑战正统是近代伴随着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而成为社会主流的，故C项错误；依据材料“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”可知，人的意识仍受神学思想的束缚，并非完全的自我膨胀，故D项错误。 4．(2016·晋中)苏格拉底认为，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张(　C　) A．知识即美德 B．拯救人类心灵 C．认识你自己 D．追求生命价值 [解析]　材料没有反映出苏格拉底知识即美德的主张，故A项错误；材料没有反映出苏格拉底拯救人类心灵，故B项错误；“要返求于己，研究自我”，苏格拉底主张认识你自己，故C项正确；材料没有反映出苏格拉底追求生命价值的主张，故D项错误。 5．古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是eq \x(导学号(　A　) A．追求真理，理性思考 B．认识你自己 C．美德即知识 D．批判神灵，挑战权威 [解析]　本题意在考查西方人文精神的起源——苏格拉底关于人的价值的阐述。根据材料中“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”这两句名言可判断苏格拉底的思想主张与理性思想有关，故A项正确；材料中的名言没有提到人们该怎样去认识自己，故B项错误；材料中名言也没有提到美德即知识，故C项错误；材料中的名言没有体现对神灵的批判，故D项错误。 6．(2015·新课标Ⅱ·40)阅读材料，完成下列要求。 材料一　《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐。把曾经做过天子的事情忘掉。” ——据《孟子》 材料二　公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公，当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义。因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借